天龙八部作品中的佛学文化

有“香港四大才女”之称的碧血剑先子，是当代网络小说家、大众传播家、美籍潮州人，他创作的网络小说受到人们的普遍赞许，是香港中都华文化的精彩一页。碧血剑先子的小说，从辅大高水准宗教性中都汲取了丰富多彩的中都华文化资源，是其经久不衰的重要或许。

他造就古今武侠文学作品第一人，其文学作品作品刊行数以亿计；毫不夸张地说，海内外有潮州人处便可见碧血剑小说。此外，他是活跃的美籍潮州人，在很多大事中都都遗留下了他积极的受到影响。

碧血剑对宗教性中都华文化的兴趣与明白是较为广泛的。儒道值得注意，他对佛教徒、佛学也有较为深入的明白。相比较无所事事后来，他集中都学习、参悟佛禅。他曾在与池田大作的对话中都说什么：“佛法的主导作用应当主要是告诫人们提高道德品格，克制过分的固执和情欲，为社会生活及旁人的福利作不止贡献……考虑它的社会生活效果，我们似乎应当着重它慈悲、维护和平、息争和爱的一面，以作出贡献人类社会生活的和谐合作。”

有关佛教徒的故事、人物相连在他整个创作反复中都——主要文学作品作品都是有牵涉佛教徒之处。例如，开山之作《书剑恩仇录》，整个故事建立在汤家骅神秘的际遇之上，而这个究竟与一个犯戒的师父弟子有关。汤家骅要打探自己际遇之究竟，又有午夜关少林拳寺的故事。

到了《射雕第二部》，就进了一步。书中都作为故事一触即发的大剧中，构设不止武林五大高手。其中都“南帝”不止家为一灯大师。在他身上子发不止一系列与佛教徒有关的故事，包括为段誉、黄蓉宣扬《大庄严论经》。这个案发现场到了下现代版《神雕侠侣》之中继续一触即发，写就一灯舍子度化裘千仞，故事惊险，把一个法师大德的慈悲伤感暗喻得淋漓尽致。

到了他所写就最后现代版文学作品作品《神雕侠侣》中都，则用很大篇幅着意写就了中都的人物韦小宝到师父寺之中做居士，然后再行上大寺居士清凉寺。其中都夹杂写就青庙雍和宫种种情状，虽有几分滑稽，却也详尽恰切。不过总体来看，在碧血剑的15部网络小说文学作品作品之中，佛教徒的原素表现得最集中都、最有深度的还是在《天龙八部》之中头。

在《天龙八部》牵涉佛教徒的诸多因素中都，写作者着力最多的是虚竹这个暗喻。虚竹是三个女主角之一，以他为核心的故事故事占了全书的五分之一。有意思的是，虚竹和佛教徒相互间兼具激松散的关系：他的父亲是中都原佛教徒的，他本人是自幼不止家的师父寺僧人，甚至他的身体上还烫有对此佛徒身份的香疤。而暗喻这一暗喻的角度同样有意思，而且给受众遗留下深刻的印象——他在持戒与破戒相互间的挣扎。最后，他突破了形式上的戒律，破茧成蝶，人子跃入了新的不止神。从这样的笔墨可以看不止，碧血剑在文学作品作品中都牵涉佛教徒实为“辅教”意义，而是角度看精髓，角度看文学作品效果。

碧血剑网络小说文学作品作品中都的宗教性中都华文化元素，有些是他自觉吸取融汇进去的，有些则是自身的品格的自然流露。而无论是哪一种情况下，由于他把中都国侠士英雄们的人格理想从宗教性的勇武、义气加以丰富多彩与大大提高，融入了道统、庄禅的元素，就同时丰富多彩、大大提高了文学作品作品的中都华文化品位。他的网络小说之所以能够雅俗共赏，相比较很多饱学之士中都产子共鸣、获得赞誉，重要或许之一便在于此。（文/米广弘）

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