中堂传统文化没了，家庭传统文化就丢了？

里华文明长期以来有“忠孝传家远，诗书继世长”的习惯思想体系和观念。

正所谓，胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华。

深受读完书的家庭主妇，家庭主妇成员也因此非常尽可能知书达礼，尽可能非常好的经销家庭主妇关系和建起起优良的家风家道。

椿习惯文化里，书屋门第的建设工程，就是把这些书屋习惯文化元素融入其里，让孩子少年时代在这样的家庭主妇基调里茁壮，少年时代钟爱和学习传世国画，少年时代钟爱诗文大家之作，唱歌软硬笔诗文，少年时代读完独创，在独创里借助古圣先贤的智慧，建起起致力的一巳职志。

发扬几多世纪的里国独创习惯文化，是我们一代代古圣先贤的智慧结晶，是我们人种的习惯文化瑰宝。我们自己不受到重视，在西方习惯文化进犯眼前，我们还能有打到之力吗？

椿习惯文化紧致里，如果紧致足够，可以增设博古架和名家室，建起起一个具有习惯文化魅力的书屋门第。

3、椿美德习惯文化紧致

椿习惯文化的美德习惯文化紧致如何承接，这也是重里之重。

很多人把椿10楼多半椿习惯文化，把丧葬新功能多半椿习惯文化的所有新功能，甚至多半教派基本去顶礼膜拜，那就走去捏了侧向。

椿习惯文化里，美德习惯文化建设工程就在于，我们如何去险恶了解我们里华文明的优异习惯习惯文化。

里华文明的优异习惯习惯文化要重返古圣先贤的智慧，从古圣先贤发扬依然的独创里去寻找古人的智慧。

其里，五教三家独创都可以给我们指明侧向。里华文明长期以来以儒家的四书五经五经为习惯文化根基和修养准则，建起起儒家习惯文化鼓吹的儒者的生美德。

出处：四书五经即《大学》《里庸》《论语》《孟子》。五经即《论语》《尚书》《礼记》《郑玄》《两汉》。

人类习惯文化浩如烟海，我们并不需要从有发扬含义的独创里去找寻正确的侧向。

正如庄子所谨：吾巳也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！

就是告诉我们，不能用有限的美德上，去追求无限的资讯，而是有所必需。

而所必需的大部分，就是尽可能让我们无我一巳的大部分，那也就是我们跟着圣贤的赛跑，再度了悟自己的美德上。

这样，椿习惯文化紧致的才其实起到功用。否则，那只是一堆不就会炼狱的衣物而已，而不就会任何内涵所谨。

三、椿习惯文化的含义和功用

椿没法了，习惯文化真扔了？

椿习惯文化，作为几多世纪来里华文明具有指标性的习惯文化基本，现今却被很多旧臣显然。

甚至有大部分旧臣以为，现今的领导层10楼紧致，仍未不就会了椿习惯文化的摆设紧致，建设工程椿习惯文化仍未不就会必要。

这样的思想体系是危险的，也是对里华习惯文化的显然，我们每个旧臣，如果不就会其实引发受到重视，现今扔的是椿习惯文化，明天扔的可能是家道习惯文化，将来，可能连我们自己的习惯文化是什么样都不其实了。

所以，建起起完整的椿习惯文化，就是建起起对里华文明的认同感和自信心。

现今西方习惯文化大肆进犯，很多人学了一点西方习惯文化，就崇洋媚除此以外，而忘本忘根。

那是对里华几多世纪优异习惯习惯文化的不了解，对自己后裔习惯文化的显然。

建设工程椿习惯文化，有数具有如下几个含义和功用：

1、减慢旧臣的人种自信心和人种组织性；

2、减慢旧臣的习惯文化自豪感和人种认同感；

3、让旧臣非常险恶的了解和学习优异习惯习惯文化；

4、让每个家庭主妇都尽可能建起起优良的家风家道；

5、让人人重返自己，家庭主妇非常和谐，社就会非常和谐。

椿习惯文化的含义和功用，赞许不止于此，欢迎大家补充，批评指正。