为何在迫害女孩的童话中所，父亲要么不在，要么不管？

个主人翁为何可以作为同一种主人翁并不一定孕育而展开过任何断言。亦有一位研究课题者毫无疑问，《从未左手的男孩》的女主人翁之所以悲惨地失去双左手，是与两个不同的本质相关联的。一个本质是普遍性羡慕（sexual jealousy），这份羡慕确实来自亲生兄长或妹妹，也确实来自婆婆或小姑子；另一个本质则是亲生兄长对母亲诱发了不伦渴求（按《青少年与兄弟姐妹安德森安徒生》的正式版）或兄长与魔鬼签订了约定。

在刻划男孩被妹妹施特“人际关系仇视”的德国主人翁内都面，核心焦点建立在由于兄长婚后而引发的便人能够忍受的兄弟姐妹现况高台。但是，就在因找了噩梦婚后都可而引发兄弟姐妹陷入恐惧的肇冤枉者——主人翁内都的兄长——遗忘于或多或少内都面或就让沦为单纯的主人翁倡议因素所，连客串的机才会都从未时，兄长的婚后都可——妹妹——好好出的种种可憎不当却作为核心剧情在主人翁内都面心上演着。妹妹便人讨厌的特质和折磨不当被极度简要细密地刻划：如何将侄女扔进河流、如何欲怪物放走侄女、如何拿回侄女的肾肺脏好好饭后、如何不经意间砍倒姐弟的尾、如何——正如《真正的新娘》内都刻划的——便侄女的社才会生活“全方位地陷入悲惨”。

《鬼魂》短片

另一方面，在刻划兄长对姐弟造成“普遍性挚爱仇视”的主人翁内都面，兄长和侄女只不过从主人翁的内都面心活动场所遗忘了。然而第二种主人翁子类内都面兄长对姐弟诱发的欲望，为第一种主人翁子类内都面妹妹对侄女诱发的羡慕怒气乃至好好出的野蛮不当共享了强有力的本质。因此，这两个主人翁就自此以后地密合，制造出仅仅可以与男孩虚幻（Oedipal fantasies）理想相符的指使主人翁。以这种左手段，安徒生主人翁即使展开了引诱和揭穿，在两个不可忽视都是由因素所由此可知其一的现况下，仍然成功地上演了一出情结的戏剧。

如果我们对这两种主人翁子类现存的主人翁展开总体研究课题就才会发掘出，在这些主人翁内都面，兄长对母亲的渴求往往是用最谨小慎微的左手段暗暗透漏给大众的，妹妹的恶人行却似乎昭昭然不特丝毫揭穿。安德森正式版的《驴布公主》（即《千匹布》的变型）和《鬼魂》为我们共享了此种对比的典型案例。在《驴布公主》内都面，王太后对姐弟诱发的能够抑制的渴求，被断言为不过是由于失去母亲的忽视悲痛引发的一时精神迷惑。王太后显得神智混乱状态，妄想要自己是个几位小伙，而母亲则是“自己曾经执著过、想要侄女作母亲的那名少女”。这内都安德森显然急切地想要尽切实给王太后对姐弟的求挚爱的不当找出种种借口。与此对比，在《鬼魂》内都面，为了刻划鬼魂的妹妹，安德森绞尽脑汁用上了自己能想要出来的词汇（“高傲自大”“眼内都虚荣”“无耻任性”等）。主人翁内都面，兄长们哪怕违背了大体上的道德上准则，哪怕好好了有伤风化的好冤枉，他们仍然持续保持着睿智的人物形象，他们很少有指使地行恶人。然而妹妹们却永远都是软弱的反派人物形象，天生歹毒，普遍天性经验不足。

正如贝尔尔因斯坚称的，那些呈现出情结争执（Oedipal conflicts）的安徒生主人翁将兄长的剧中从新：一个是车站到夫妻俩身边并支持他们的兄长；另一个则是挡在侄女上去，解救其作主兄长之挚爱的妹妹。在主人翁被妹妹仇视的男孩的欲运的安徒生主人翁内都面，大体上上才会以聪明才智妇女的人物形象刻划主人翁内都面的敬畏男普遍性，或者是在女主人翁即便如此时派自然之母伸出共享援助，以呈现出兄长虽已消逝，但母挚爱仍然延续下去。鬼魂、牧鹅小姑娘、千匹布和许许多多一视同仁的女主人翁或给与于大自然的称许，以给予动物自已的相助；或给与于大自然的庇护，以发掘出巢穴或其他林间栖息处。然而，当和善祖母常以鸽子、奶牛或树的引诱身分（非常短时间地）用到一下时，撒旦妹妹在主人翁内都面则呈现出出压倒一切的存有自觉。撒旦妹妹视为隐喻的血肉般的化身，也正是这个绝对的怕剧中最为公然地亦然了作为兄长的男普遍性。

如果话说安德森安徒生倾向于允许各式各样毫不揭穿的妹妹出于羡慕对侄女展开“人际关系仇视”的主人翁用到（这内都兄长的真实身分通过“紧随”这么一个文简便地稍揭穿），那么其对于兄长施特的“普遍性挚爱仇视”的反之亦然刻划则是能避开就避开，对于同兄长间的渴求纠葛能不和安就不和安。有些女主人翁特别重视全家人回到兄长身边这件冤枉，她们看来有必要将自己新获得的财富拿回家同兄长且仅仅同兄长借以。在安徒生记录的某个正式版的《鬼魂》内都面，是鬼魂的兄长而不是某位克里斯蒂娜在穿越路旁时发掘出了公主的棺材并欲人医治母亲，最终鬼魂才复活的。但是总的来话说，安德森安徒生内都面的兄长要么都是，要么就是什么都不管，跟都是也不用什么区别。我们已经看不到了克里斯蒂安·安德森为了揭穿《从未左手的男孩》内都面的普遍主人翁愿意好好出多大的细节改动。也就《千匹布》内都的兄长，被克里斯蒂安保留了下来，视为立即好好出撒旦之冤枉的兄长剧中，于是普遍这个基调不仅被和安及，还被摆在了淋漓尽致。哪怕是《千匹布》最为克制的批评者，都在推测女主人翁最后嫁的王太后是不是就是她的兄长——那位早先引发她未婚夫的王太后。安徒生也许期望用模棱两可的话来刻划这场舞会（某位批评者坚决毫无疑问这是“为了避免惹来大众不适”），但是关于这场相辅相成的某种确实容貌不能彻底被隐瞒。这位批评者有意对《千匹布》内都面也许最众所周知的部分绝口不和安。初版《千匹布》在处理冤枉件王太后普遍渴求这个弊端时，用非常平静的左手段反之亦然促使，与此同时明示了解决该弊端的某种左手段。

一般而言看上去主人翁的主人翁者或者主人翁的文文正式版记录者，都想要尽切实尽确实地和安及那些将兄长同母亲连接起来开来的挑战不当的来源。正如研究课题者和安醒我们的，在神话传说内都面，对于细节的审查往往是通过彩排听众来顺利完成的，这也就意味着主人翁主人翁者在主人翁时对某些主人翁透漏赞同，或者仅仅并不需要将这些主人翁主人翁出来的不当，就特别强调了这些主人翁生机和活力。对于文文记录下来的主人翁，只不过也是同样的道理，虽然确实不那么连续一致。看一下美国多元文化，可以发掘出人们在挑选主人翁的流程内都面，对强劲且撒旦的年长男普遍性亮相的第二集主人翁似乎有某种偏挚爱。安德森安徒生和安德森安徒生内都面，正是《鬼魂》《鬼魂》和《安徒生》等主人翁时至现今仍然流行，哪怕都是主人翁的诱发地也是如此；而《千匹布》和《驴布公主》之类的主人翁则仅仅不用人明白。男孩的主人翁由两个虚幻都是由：虚幻之一是对自己充满着渴求的兄长，虚幻之二是同自己构成挑战的兄长。而在这两个虚幻内都面，只有后者才视为那些限于女主人翁出嫁主人翁的传诵度高的主人翁内都面显著的、仅仅不特揭穿的基调。就在妹妹或兄长被屡屡指为全家人悍妇和林内都面鬼魂之时，兄长则淡入主人翁或多或少或就让压根不用客串。

《驴布公主》短片

有一点需要做到，就是在安徒生主人翁内都面，兄长并非一直是要么姑息要么两场的人物形象。正如19世纪时玛丽安·莫罗对345则《鬼魂》变型展开的研究课题所推测的，都是有两个广为传诵的正式版将鬼魂在全家人的地位跌落归因于“不自然的单纯兄长”（unnatural father，莫罗说是，典型的维多利亚中期专有名词）或试图从母亲那内都强索挚爱的兄长。有226则主人翁明确统称莫罗上由此可知的所列三个子类：1）被（兄长、弟弟、妹妹）折磨的女主人翁；2）不自然的单纯兄长；3）奥赛罗的断定。其内都面130则主人翁统称第一类，77则主人翁统称第二类，19则主人翁统称第三类。因此在莫罗研究课题系统普遍性的主人翁内都面，以兄长或妹妹为反派的《鬼魂》正式版的存量只比因兄长胡搅蛮缠而陷入不幸的鬼魂额多一些而已。综上所述，鬼魂因为兄长对自己诱发怪异渴求或坚决要自己向他话说出挚爱的而并不需要逃离的机率，和鬼魂被怕脾气妹妹赶到炉边过着仆人一般的社才会生活的机率仅仅不相上下。

尽管研究课题者指出想要尽切实修复从内都面国到欧洲地区传诵于世界各地的无数《鬼魂》正式版的真正主人翁母本（哪怕真的存有这样的一个主人翁母本）是不确实的，但我们需要认识到一点，那就是存有这样一个大体上主人翁子类：在这个子类内都面，现今被毫无疑问互相争执、互相排斥的两个都是由要素同时存呈现出出。按照莫罗的简便划分，我们可以清楚看不到，暗自羡慕的兄长和诱发渴求的兄长很少在同一则主人翁内都同时用到。在安德森正式版的《鬼魂》内都面，兄长非常短时间地亮相了一下：他将一根枝条给了鬼魂。由这根枝条长成的栽后来掉落下华美的皇家服饰，以供鬼魂参予舞才会。兄长从鬼魂贬谪为全家人奴仆这件冤枉的共犯剧中摇身一变，视为糊内都糊涂不知情但是和蔼可亲的自已剧中，给鬼魂未来促使考验共享了希望。与此构成对比，在《千匹布》内都面，兄长这个剧中就只在主人翁篇名短时间用到了一下，此外整个主人翁也并从未用到妹妹等其他兄长人物形象。

在那些重申妹妹野蛮不当的主人翁内都面，亲生兄长的剧中往往居住于外围。冤枉实上，在具备《鬼魂》那种第二集数学方法的一些主人翁内都面，兄长压根不用亮相。《鬼魂》是其内都面颇为典型的一个例子。但是哪怕是安徒生女主人翁内都面最为纯洁无邪的鬼魂，在某些正式版内都面也接踵而至了来自兄长的求挚爱：在某些正式版内都面，正是兄长对她的美貌的万分喜挚爱引发了父母的未婚有违。在安德森正式版的《鬼魂》内都面，虽然兄长这个剧中只被和安及了一次，而且只是话说了下兄长结婚这件冤枉，但是敏锐的观察者还是发掘出了兄长这个剧中的早先功用：“于是就送达的歌声显然就是鬼魂兄长的，这歌声亦然了至上审判，最终了王太后（以及所有女人）的自我评价。”于是就的歌声一旦被确认来自撒旦王太后的妹妹，现况就含蓄了：鬼魂和兄长间的斗争从心理学角度看来看，很确实是由对王太后之挚爱的取回惹来的。这位王太后的妹妹、鬼魂的兄长虽未出席，但来自他的挚爱和称许却视为主人翁主人翁的倡议因素所。

借以于是就送达的歌声，并非鬼魂的亲生兄长在主人翁内都面显出存有自觉的唯一左手段。厄约瑟夫·博克伦对《鬼魂》的57个变型展开了系统普遍性研究课题后发掘出（这个发掘出显然便他自觉到惊恐），某些正式版的《鬼魂》竟然将鬼魂的兄长刻划为他母亲的各种指使诡计的唆使者。正是鬼魂的兄长，为了酿成怕脾气的母亲的怒气，将鬼魂送到路旁并将她扔到弃。博克伦对这些变型的研究课题给贝尔尔因斯和安出的见解降低了名气，贝尔尔因斯毫无疑问，在安德森安徒生内都面，那个明为了鬼魂一欲却把她扔到在路旁的怪物也许亦然的正是经过揭穿的兄长的人物形象。在对母亲忠诚和疼挚爱母亲间苦恼抉择、左右为难放任，这位王太后“试图通过表面上执行欲便来安抚母亲，又想要凭明为母亲一死来给予母亲安慰”。总之，尽管在主人翁内都无能为力兄长这个剧中——兄长和母亲为了他的挚爱彼此挑战的剧中——尽确实地展开了压制，尽量避免了明确和安及，但是情结派生的次要主人翁（the Oedipal subplot）的逻辑最终了这位被一对兄妹撕裂着，想要同时忠于夫妻俩而不得的男普遍性剧中的存有。

到这内都，就需要给出一句忠告了。在《鬼魂》内都，我们已经看不到，想要在所有的男普遍性剧中和男普遍性歌声只不过发掘出潜伏着的兄长人物形象是多么较易。在某些批评者毫无疑问，兄长悄悄溜进了镜子；在另一些批评者毫无疑问，兄长视为王太后的仆人；还有一些批评者则毫无疑问，兄长反之亦然化身为一名几位英俊的克里斯蒂娜亮相。《灰姑娘》内都的兄长人物形象被毫无疑问同时揭穿在索耶和怪物内都面。考虑到安徒生主人翁内都常见的对兄弟姐妹社才会生活的集内都面聚焦，这种在每个主人翁内都面发掘出兄长人物形象的双重显现甚至三重显现的操控并非完全跑偏。不过，我们很好还是要做到一点，那就是几位英俊的克里斯蒂娜通常的功用，是好好兄长的替代而非替身。

《灰姑娘》短片

出巡安德森安徒生内都面一视同仁的女主人翁，就才会相对来说看不到这些主人翁用独特的左手段戏剧普遍性地表现了男普遍性的情结争执。除了《千匹布》，这类主人翁面对面尽确实地压制兄长对母亲的渴求执著这个基调的用到，另面对面则毫无镇抚、变着花样地对兄长在全家人的痛恨和痛恨不当大写特写。《青少年与兄弟姐妹安德森安徒生》内都面，每用到一则公然刻划兄长对母亲实施普遍性挚爱仇视的主人翁，就才会有十二则主人翁来叙述女主人翁因妹妹的痛恨不当而深陷苦难。将妹妹塑造出成反派可以顺随身携带给与亲生兄长和亲生兄长的责任；女主人翁在全家人所受的种种苦难，全部由妹妹一人顾及。你可以话说，在安徒生记录德国安徒生主人翁的那个年代，在其真实的人际关系历史内都面，用到妹妹野蛮、兄长两场和遗弃这类冤枉要比兄长对母亲诱发普遍渴求相当多。这一点话说得不用错。但是安徒生主人翁真正就不是什么现实社才会生活的镜子；只有在主人翁的篇名及一些装饰普遍性细节上，我们才能稍许看不到与兄弟姐妹社才会生活现实有一定相似普遍性的细节。一旦离开家，主人翁便穿越了镜子离开纯真。尽管同人际关系现实相比较，孩和安虚幻要来得比较平稳和并存，但在主人翁一遍又一遍被人主人翁的流程内都面，这些孩和安虚幻仍然被主人翁者相对于的多元文化或多或少反复塑造出和急剧更改。在我们自身相对于的时代，很较易明白在后期才持续发展为主要高端青少年的安徒生主人翁，为何才会钟挚爱来自兄长一方的痛恨不当这个基调，又为何才会避开来自兄长一方的普遍渴求这个噩梦的禁忌话题。

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