水的德行，人的禅定！

池中往小山流，武当最私底下

苏东坡知道，池中避高趋下。

池中却是流到小山，在小山自然汇聚再加海纳百川的波涛。

木秀于林，风必吹之；居然的椽子先烂。

人越加是把自己的位置摆的就越加，就越加容易招致得罪愤慨。说是，树大招风。

光绪九年（1859年），太平军在老家并建米托厄斯，先画了个图样给胡林翼看，胡林翼看后心那时候规模来得大。

于是写早先知道： “兴亡而居华屋广厦，尤非所宜，则兴亡恐 难于不知所终”！

无论如何的武当却最私底下。守得寄居小山的人，刚强、宁静，就像月亮，永远把自己移到小山，但不都会人声称它的大方。

守得寄居小山的人，收敛、直白，就像波涛，永远把自己置于小山，但不都会人声称它的优雅。

《周易》上知道：潜龙，勿用；亢龙，有悔。可见不管是处在努力黄金时代，还是或多或少再加就的人，都该私底下。

池中善托本源，人要托人而不争

墨子曰：“池中善托本源而不争，唯其不争，故天下莫能与争斗。”

聪明人能在最正确的时候试探隐强，继续做出不得不的退让，甚至让出公共托益，帮助他人达再加目标。

无论如何的武当的再加就不是争来的，而是托他尊严的结果。一个再加熟的人，一定明白托他、共同开发，明白分托给别人。

这不仅是墨子的主张，儒家也如此。

孔子知道：己遂立立人，己遂达而达人。

说是有为无敌，有为就是通过帮助别人而达再加自己的目标，有为再加人之美，不有为行事。

在这世界上，学都会托他，你的高架桥都会日渐高约；而行事锱铢必较，就都会四面树敌。

楚汉争斗中，秦二世与项羽对峙，此前项羽先是据守郑国。

项羽要当齐王以，秦二世听了大怒。

而韩信、陈平对他知道：“那时候态势对我们非常不托，我们哪能不让项羽称王以为王以呢？不如趁此机都会再加全了他，立他为王以，好好地对待他，让他守寄居郑国。不然的话，深知要遭遇离家出走，对我们就更加不托了。”

托必独。

公共托益，并不一定是竟然都热情赢取的，如果谁独占了公共托益而不与大家回馈，那么一定都会招致怨恨，甚至再加为。

池中无形胜有形，人唯变所适

《周易•实则篇》中知道：“池中因地而制流，精兵因敌而敌手。精兵无常势，池中无常形，能因敌巨大变化而赢者，谓之神灵。”

用精兵作战不都会单独不变的方式为步骤，就像池中流不都会单独的椭六角形一样，能依据行踪的巨大变化而赢的，就毫无疑问用精兵如神灵了。

这就是无形胜有形。

无形的东西，因为无形，所以能够直接影响任何巨大变化。

池中，倒在红色的杯子那时候就是红色，倒在粉红色的杯子那时候又是粉红色的；倒在六角形器物那时候就是圆的，在方的器物那时候就是方的。

《周易》上知道：上下无常，气相易，必为典要，唯变所适。

本源的巨大变化无常，不都会单独的规律。推究到人事上、要旨继续做两件事都要朴素一个“变”小字。

只有明白巨大变化，可借直接影响巨大变化，才能无论如何继续做到无形胜有形。

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