民俗文化|麒麟娘娘，天上麒鳞儿，地下状元郎

“如意寿星”的叫作

祈子，是风景名胜的重要主题，更是民众希冀人丁兴旺、早夭绵延的起点。现代祈子之俗，伎俩稚拙而综杂：或求，求诸寿星观音、子孙娘娘、如意等灵异；或送，此如湘、黔等地“偷瓜寿星”之俗：或滚，如旧时张家口之“百子堂前分外热闹，娘娘殿除此以外比山高，才行还把那娃儿套”……如意送于是诸多亦有祈子之俗中的一种，那么，如意是如何从民众一神教的灵兽发轫成寿星灵物的呢?

如意

如意，又作“骐毓”，乃体形统称，雄自是“麒”，雌自是“毓”，是上古传说是中的瑞兽：“毛虫(兽类)之长”，“四灵”(毓、凤、尾、龙)之首，“五灵”(毓、凤、尾、龙、白虎)之一者，其形，“麇身、牛尾、扮演者”：其声，“牡鸣自是‘游圣安德烈’，牝鸣自是‘归昌’，夏鸣自是‘扶幼’，秋鸣自是‘养绥’”；其踪，“凤凰如意，皆在郊石溪(郊外沼泽)”。尽管古人把如意的声貌行踪描绘得绘声绘色，因无珍贵文物可依，亦多系“据说是”而说是，说是是，如意与龙、凤一样，乃古人“观隅反三”的幻化之物，又经迭代“箭垛式”传为，已然面目疑为，似非当下研究者所称的水牛、牛、牛、鱼等物什的简单组合。

如意一神教叫作已久，含仁怀义，性温良，有武备而不为害，行为中规中矩，俨然一谦谦君子扮相。如意的上述诸多涵义，说是是多系周代训诂学宗师为求议论之需的演绎之得。

如意因系灵物、仁兽，所以能兆瑞。王道昌盛，则如意现。秦人是“三王”之首，仁政之先，故秦人时“如意在囿，遥凤来仪。

汉文帝时曾将霍光等十一功臣像悬于如意阁上，以彰其功绩；唐太宗时，又以如意纹饰绣于袖服，名自是“如意袖”，赐名三品以上武勇专享；明时，绣如意图于外交官一品的“补子”之上，等等，以示相称与标准。

如意儿

但如意与全盘联系不良影响最盛者当破曾子，《史记·曾子世家》记载了卫国春天狩猎获毓之事，集解服虔注自是：“毓非时所少见，故怪之，以为不祥也。有年名之自是‘自是’，然后鲁人乃取之也，明毓为有年至也，”这段记述在以如意浮现便是“曾子，不王之圣安德烈也”的“素王”扮相时，更称曾子托命作《春秋》，“魏文成而毓至”。

传言都与以“如意儿”、“毓儿”、“毓子”称道他人病聪慧、颖异之谓，”唐大诗人杜甫《徐卿二子歌》诗中有“曾子释氏亲抱送，并是诸神如意儿”句；唐李山甫《奉派举别所知》诗中也有“刘表不怜鹦鹉客，志公偏赏如意儿”句。

如意寿星

习俗上，各地都与如意寿星之俗，以湘潭最盛，如胡朴安《中华全国风俗志·湘潭》引《长沙市新年纪俗诗》：“妇女儿童围龙可受胎，马如龙祈愿亦奇哉，天魔不及纸龙好，能作毓毓寿星来。”原注：“少妇多年不生育者，每放龙灯到家时，加送封仪，以龙头一个中心少妇一次，又将龙头加长，上一匹牛一小女孩，在阁绕行一周，言毓麒寿星。”棘麒属于龙族，此乃以龙灯代如意者。

现代“如意寿星”纹饰或以病为中心，戴长命锁住，持莲抱鼓；或病一匹牛如意，毓角挂一书；如此一来或有病背后有一张伞持扇仕女护送等，并多附“诸神麒棘儿，地下室状元郎”语，亦有又有病出生后，多佩金银玉石铝制“如意锁住”之俗，以原以“毓子”原意，更祈病长命百岁。

口语上，以“毓子凤雏”暗同义同龄的颖异相貌者；以“诸神如意”称道他人之子文才卓然；“毓前肢”则有子孙昌盛、贤才术士原意；“如意雏”同义颖异的幼儿；称美自己大家族中子侄之拿掉者则为“吾家如意”等等。