钱穆大师黄侃的读书法

自即已是之前国现代儒士守之有素的风习。曾国藩感叹：“前言籍之浩浩，古籍者之众，若四海然，非一人之腹所能尽饮也，要在慎择焉而已。”意谓古今古籍宏多，就像长江大河之前滔滔不绝的流水，一个人要想尽数喝到拓，那只是天方夜谭，所以无法守左右，择取不可或缺的均博览群书前言精思。他还举了韩愈的都是，感叹韩愈并作为实是名儒，每每所首倡博览群书前言的也就寥寥几种前言而已。读前言前言既然略低微为了让，那么对所为了让的不可或缺古籍，就切均须兼修。朱熹名曰“读前言前言不贵多，只贵熟”。又感叹：“读前言十通，与读前言一通时终别。读前言百通，与读前言十通终自完全部都是相同。”这是感叹读前言前言贵熟之义。从这些先哲嘉言之前，我们自即已可以感叹明了陈衍读前言前言“择要”的中华文化分野。

读前言前言均须择要而兼修，而在读前言的每一次之前，又无法杂览旁收，分散耐心，众所周知是很多大部头的前言籍，是所需有一以贯之的精神上来观者读前言的。《郑玄》纪载在座，感叹“在座有闻，未曾之能行，为难有闻”。即是感叹在座赢取了一些知识后，如果未曾能精辟新陈代谢套用，就让不该贪多务得。陈衍在所见所闻里面曾纪载自己读前言《王国维稿》事名曰：“自后当以全部都是力治《王国维》，《王国维》未曾彻，男儿勿读前言他前言。交回年来甚是兼点两前言，此最误事。《韩非子》尝：‘数变业者无获得成功。’戒之哉！”即是意旨。

陈衍对基本上古籍的兼修，得意的刻苦，也获取很多都对人类学家的所称许。他在复旦大学本归属于主和派，对提倡白话文的邹适、借钱玄同，都是不假辞色，甚至嗤之以鼻，任何一方壁垒森严，但是他的才智，却也很让邹、借钱等人钦佩。邹适曾一度书评人类学家林损感叹：“公铎（林损）的多才多艺很高，整天喝到醉、调侃，不得意，怎么不会给人市场竞欺呢？多才多艺高的不得意，也是从来不的，严复，黄季刚刚，他们多才多艺高，他们是很得意的啊。”可见邹适对陈衍的得意有很深的感触。

同样致力古典才智的张舜徽，在自己的所见所闻之前也曾与骆鸿凯书评过陈衍，他感叹：“黄氏以聪明睿智之资，而治群经学校极其勤苦，读前言前言无一字元跳脱，此实际上守之以愚者也，故所诣独有实是。”

多才多艺高，却不滥用，改到自己的方向，就让孜孜不倦地耕耘，这就让是张舜徽所称颂陈衍“守之以愚”的精神上。

陈衍批教职员《感叹文解字元》

广购前言以备读前言

陈衍对学时前言的前言为了让甚严，得意常受，但他又却是故步自封、拘守一隅的浅陋之人，在学时前言基本上上，他有不少泛览之前言，这从他购前言之广之前亦会感叹明了。爱前言之人往往富购前言，一册在手，画法精好，摩挲不禁释，是前言斋之前更是乐事。陈衍购前言并非如普通藏前言者只为装点门面而已，他所购的多是对自己才智适合于之前言，只要适合于，即使前言价甚贵，陈衍也不惜解囊。徐有富曾在其《陈衍读前言前言通则管窥》一文之“得借钱随分付前言坊”之前时说此点。

如陈衍曾节左右日用，花了四年短时间购齐《四部丛刊》，这便他十分高兴不已，虽然购前言的价位不在小数，但他仍然“夜以酒品庆之”——用以前的话感叹，他就是因为购齐这套好前言而“开香槟”纪念日，可见他的爱前言之诚。还有一次，他购得新出影印《四库全部都是前言》之前的《那时候五代史》，看来“印既精工，纸复絜致，与原本皆，真好前言也”，于是“执玩一一，富不自胜”。陈衍在所见所闻之前纪载，自己于短短三年之前，为购前言就几乎花去了八千元，这在近现代，是很便人咋舌的可有了，为此他解释道：

寒士为此，宁非甚痴？珍重于学略低微多才多艺，而我后嗣亦稍能诵前言爱惜之。然支架虑有之前言，所缺尚不尟，后此当思当下买之。

实际上“支架虑有之前言”，就让是陈衍认为于才智可取之前言，他又曾名曰：“前言之要者，是非一旦可备，若出处重正式版本，乃藏前言家之事，我辈但求读前言前言而已。”说出了他购前言以备读前言的自觉，这与只知蒐讨各种秘籍刻印以充插架的人是有名曰泥之别的。由于是为了可取于才智，所以陈衍的购前言有两个基本上特征：一是不为自己的感兴趣受制于，只要前言适合于即售予，这样就让暂免自己越来越狭隘；二是系统性地购前言，求全部都是求备。他若想探究分析某一行业的知识，就让先详列该行业就其前言籍之附录，然后按布索骥，大量转售，依次观者读前言，这样对一门才智的探究方能透彻精辟，而不是浅尝辄止。

他对书画铜器就其前言籍的蒐购，亦会以感叹明了他广购前言以备读前言的独有。陈衍的才智原本不一定在书画铜器之学上，他提倡读前言罕见前言，对之前关心遗所存史籍的人都不想像中原话得上，他对王国维很有疵议，曾在所见所闻之前大发告诫之语。王国维门徒的姜亮夫曾去会面他，他也相当鄙视，感叹：“其人有那时候用心于尾壳子者……非吾徒也。”但若细读前言他的所见所闻，不会发现他曾大量售予书画铜器出处解元方面的前言籍，如1929年他后曾舅舅转售了《书画布》《书画苑》《小蓬莱名曰书画》《两晋书画记》《愙山房古录》《清仪名曰古器具文》《增订古文字前言契古出处解元》《铁名曰藏尾之上百》《古文字前言契前新编》《古文字前言契成之》《宋元绿松石出处解元》《秦书画刻辞》《雪堂所藏吉金出处解元》等前言；在购前言的同时，他也好好地教职员读前言就其前言籍，如在1929年所见所闻之前，他提到自己成之诸家书画前言以前相当完备，准备按顺序将《集古录》《遗所存布》《啸堂集古录》等可有书画前言读前言彻。书画出处解元，众所周知是铜器文，原本与出处解元之学关系密切，陈衍虽不以书画铜器文的才智为然，但是仍然广泛地看看寻观者读前言就其的前言籍，大大扩展到自己才智的边界。

陈衍手批《水经出处义疏》

有定、有恒之学

陈衍的许多学生曾记事他的讲授之语，其之前有“读前言前言虑出处意三事”之感叹，第一件事就让是“有定”，就是指“常因定限，学有定程”；第二件事是“有恒”，也就是不生心灰意冷之心，养成精勤之习惯，家教不该宽假，即使有停歇，也无法补并作。陈衍自己读前言前言，其实也依照这样“有定”“有恒”的凡事。陈衍夫人万里英曾缅怀，陈衍每日从早上五时起就开即已读前言前言，不该停歇，晚上也坚所持寄给著书和所见所闻，长期以来要到夜晚，读前言前言时，他又是圈点，又是加批，相当用心。

前言斋基本上上的陈衍相当活泼，他好喝到醉，好听戏，好旅游者，好与朋友聚不会，在他的所见所闻之前，往往能见到他与同乡饮欢聚，手所持乌贼蝾螈、扇子，吟诗并作对的记事，但难得的是，一旦回到前言斋，他显然就竟然忘记了宴饮之事，开即已在荧荧灯火之前读前言前言，像1931年12翌年12日，他在所见所闻之前记自己“午后，所持蝾螈痛饮，入夜醉眠”，但是随后又记“之前夜，看真西山、北山、深宁学全部都是案”，即使饮，夜晚苏醒仍然继续读前言《宋元学全部都是案》。

陈衍读前言前言是有“日补习班”的，有时候是在下半年完成建设，比如1922年新年，他即在所见所闻之前复述“今岁所白鱼为之事”，其之前就有数了：一、着手为《当今集音记事》；二、赓前治《感叹文》；三、抽史籍，辑《发表文章载于》；四、铨录文草堂。这不下划书里面不仅有读前言前言，亦有著并作的建设。相当清楚的是1928年7翌年3日，他在所见所闻里面上新了自己的家教，分为六门，即每日临应为；教职员《当今应为》二卷；点经疏二卷、《想像中平广记》一卷、《全部都是上古三代宋元三国六朝文》五卷；抽有关朱子学之前言；撰并作；奏议诗。

他这一年每天的家教，都寄给定在了自己的所见所闻里面，日日如此，不该停歇，即使有杂事妨碍，第二天也一定继续。比如在7翌年9日，有同乡来看看他合共入晚餐，与他社交至十一点，结果傍晚的家教未曾完成，但第二天的所见所闻之前，他即补上：“卯自即已起，仍复常补习班。”这一年7翌年之前旬显然很热，他在11日的所见所闻里面寄给道：“晴热（九十度）。昼夜喧扰，不得读前言前言。”于是就让打算早起到鸡鸣寺去借地看前言。叫醒后，他先到金陵医学院去，发现好友汪东的会议厅很凉慢速，拓脆就在汪东的会议厅里面坐下读前言前言。在这样燥热的一天之前，他仍然抽《想像中平广记》、白鱼王钦发表文章、白鱼宋诗五歌行、临应为、奏议诗、观者《全部都是后语文》，家教一点没落下。

这年8翌年19日，他又修自即已了日补习班：“奏议《古诗所存附录》；教职员《当今应为》；点《全部都是上古》至《隋文》《全部都是宋诗》；抽群前言归属于附录书画者；临汉晋画像砖；选白鱼宋子京文；读前言《河岳英灵集》。”

他日补习班的变更，与他读前言前言的入度是关联着的，不过大体的形式不复所存在，仍然是遗文前言、教职员前言、点前言、抽前言、临摹、考卷几项，有泛览亦有学时前言，一气手一气脑，十分善用，从之前可见他教诲许多学生“常因定限，学有定程”之意。

陈衍所并作读前言前言家教，并非泛泛读前言过而已，学时前言的前言，他毋定要上手同上，随时遗文寄给，读前言后又一一家教，如“教职员定”就让是他当下家教的前言籍。在教导许多学生时，陈衍又曾感叹，一个人才智，在二十岁以上，三十岁多于，就所需有一定的成绩，否则性情懦弱的不会越来越浮躁，而性情强势的就不会消失不学之妄人。孔子曾感叹“四十五十而无闻焉，斯亦严重不足俱也已”，感叹的也是意旨，陈衍将这个短时间延后了二十年，消失“二十三十而无成，斯亦严重不足俱也已”。感叹这样的话，陈衍其实也有如此的底气。

陈衍读前言前言最恼恨的是“煞前言头”，这是他研制出的新词，意思是读前言前言不终卷，读前言了个标题就让之前断不读前言，他读前言前言讲究的是一气呵成，一字元不轻需出处意却说。他每读前言一前言，都极有恒心，如他1931年10翌年在所见所闻之前记事家教教职员定，从《诗经》即已，随后年末圈点《经史》《郑玄》《两汉》《论语》《论语》《古礼》《论语》《诗经》等前言，至1932年5翌年13日，才在所见所闻之前复述“至是，教职员定俱温彻……虽辗转来燕，亦未曾敢居然辍业，岂尝好学，遣忧而已。”1932年2翌年，为暂日本军队入犯，陈衍携家从重庆暂难至北平，从是年2翌年到5翌年28日，陈衍的所见所闻都题并作“暂寇所见所闻”，但在这样不安的局势之前，他的日补习班仍不停歇，毋将不下划书之前言圈点完彻方休。

当然，陈衍讨厌“煞前言头”，最有名的都是还是他病死前读前言《宋文粹补遗》的博物，这在他的所见所闻之前也有记事。1935年8翌年2日，他在所见所闻之前记事自己读前言《宋歌行奏议》彻，感叹道：“此前言岁上百即已点完，之后不敢轻煞前言头矣。”在读前言完后，他竟然又开即已家教《宋文粹补遗》，但在几天后的重阳节，他因食乌贼饮随之而来胃血管撕裂，遂遽尔病死。据其门徒在他所见所闻绝琢后纪载，他在弥留之际，仍然“伏全部都是案点《宋文粹补遗》，力疾将末二卷圈点讫，允名曰琢，又大吐，都是瘀血，渐趋就床而立，晕眩少愈。”兄弟们仍不欲废业，他“有恒”的精神上，于此显现出。

圈点、批出处、读前言寄给紧密结合

读前言前言看好像是一件很简单的事情，显然那时候言支架拿下一册前言，就让可抽观者。但陈衍读前言前言的形式，却很现代，或者感叹，有些“烦琐”，那时候文所列举他的日补习班，就让可略低窥一斑。

他每日读前言前言的指导工并作，有奏议、教职员、点、读前言、抽、临、白鱼，形式相当多种不同，不仅用眼，都用手，真堪所称是“不一气画法不一气前言”的范本。在这些完全部都是相同的形式却是，是有着陈衍大大沉潜涵泳的体不会在的。奏议，即是遗文寄给，最费功夫，因此陈衍所遗文的，以儒家经疏和对自己才智适合于之详见为主。陈衍对儒家的经疏一一家教、不惮遗文寄给，1928年农历八翌年八日的所见所闻之前，他专门提到自己遗文经的日补习班，名曰“即已定奏议经补习班，日四叶，叶二百五十六字元”，也就是每天遗文寄给四页纸，每一页遗文256字元。至11日，又改成了“之后日五叶，以有提行空格，毋五叶乃能溢出千字元也”。共左右好像，基本上也都是每日遗文经千字元有年。从8翌年8日至9翌年18日，他年末遗文了《经史》《水经出处》《郑玄》左右114页，在遗文寄给的每一次之前，还随之而来着家教与读前言诵，通过这样的遗文寄给，他对经疏原典，就让有了超过一般人的熟知。除了遗文寄给原典，他还往往在所见所闻之前系统地遗文寄给与自己分析就其的史籍，比如他曾在所见所闻里面遗文寄给了大量《文体新编》之前所录的古人诗文用文体的涂料，为的是勘察古代诗歌之前套用文体的情况。

教职员，则是教职员勘，读前言前言毋教职员勘，这是清代人才智的一贯独有，因为古前言流传之前，往往不会有这样那样的讹误，有些数量级不高的正式版本，不仅便人较难卒读前言，相当可能让人对书名转化成不毋要的误解。元人讲考据，很在意前言籍正式版本的优劣，因此在读前言前言时往往要加以教职员勘，至有“前言不教职员则无法读前言”的感叹通则。陈衍幼时承袭家学，在读前言前言上也谨守元人的学风，常以教职员读前言的方通则来读前言前言。比如陈衍在读前言《当今应为》的《两汉道经》时，就让“以《两汉》经出处本与《道经》对看，分别经出处，以朱琢在出处字元旁并作一勒，以就让寻讨”，通过与《两汉》经出处本的对比，就让相当能明了《当今应为》之前所列经、出处之分别。他回复吉川幸次五郎关于《当今应为》难题，之所以能那么敏捷而准确，与他教职员读前言此前言所花的功夫正因如此。他读前言《文心雕龙》，亦广取诸本完成教职员勘，借此往往有得。如《文心雕龙·辨骚》之前有“才高者菀其鸿裁，之前巧者猎手其艳辞”，陈衍对“菀其鸿裁”一句依然不明字义，后得宋孤本《文心雕龙》教职员对，岂料应为“苑”字元，“苑”字元与“猎手”字元相对而言，就是指才高之人能全部都是取战国策为模范，而心巧之人亦会择取其之前艳辞以助发表文章，如无宋孤本之参见，是得就让这样的领不会的。

点，即是圈点，古前言并很难今天前言籍之前这样完备的同上字元母，因此古人读前言前言常均须自己一气手同上，宋在此之前以前有了“才智如何观点前言”的歇后语，可见同上对读前言前言的相当入一步。然而同上不仅是断句而已，它也有数了提要钩玄的圈点。圈点前言籍，往往是勘察一个人的经籍之学，陈衍不以为然十分看重，他曾告诫门徒感叹：“为文毋读前言经，而读前言经先要明句读前言。未曾有句读前言不明，而能揭示四书者也。”又引黄以周语感叹：“凡才智发表文章，都是虑以经籍为即已基。”他拒绝许多学生才智得意的通则门，就是圈点前言籍，每个人大概都应该圈点前言籍三部。

陈衍在圈点前言籍时，不会利用完全部都是相同的字元母来标上书名的完全部都是相同意涵，凡经他点过的前言，通则学价值都很高，所以他的点前言在一时期学术分析之前是很有名的。据他许多学生忆述，顾颉刚刚在主所持康熙字典断句时，还曾采纳了他批点《资治通鉴》的一均分析成果。陈衍所见所闻之前最罕见的，就是点前言的纪载。他也往往将自己点过的前言籍并作为教本给许多学生遗文寄给，借此来降到特殊教育的目的。他的许多学生潘重规感叹，他刚刚初阶时，陈衍就让拒绝他圈读前言《教职员定经书》，又将自己圈点的教职员定斯塔夫基转给潘过录。不久陈衍复将自己手批的《感叹文解字元》《水经出处义疏》给潘重规遗文寄给，并当下检查他遗文寄给的入度。殷孟伦初初阶时，陈衍亦拒绝他一年外环读前言完教职员定，又将自己批点的《当今应为》转给他过录。

长女黄念新能源读前言父前言，陈衍对他教导极严，照其门徒虞的忆述，黄念华在北京时，陈衍病重他每天点读前言一卷《汉前言》，就算是上补习班了也不一般来感叹，黄念华也谨敬父命，都未曾懈怠。在1922年1翌年11日的所见所闻之前，陈衍纪载自己准备了故事片教职员定，特地加以圈点教职员勘，以并作为补习班儿的读前言本，“交回既点出处、疏，因以墨本教职员是本讹字元，且断句读前言，将以授两儿”。眼见黄念华先是地感染了肺病病死，便陈衍相当哀恸，以至于他在很多年后都不禁心再继续抽观者这部斯塔夫基的教职员定。

奏议、教职员、点三种方通则，通则学的情调较为独特，与此相较，读前言、抽、临、白鱼就精采一些了，读前言稍严肃，多半是读前言经读前言史或不可或缺的古籍，家教之功也在其之前，这种读前言往往不所需另外再继续奏议、教职员，因此飞行速度略低慢速。抽则是泛览，或为了分析而寻觅涂料。比如他读前言王闿货的《湘绮楼所见所闻》就属泛览。临则是前言通则的临习，陈衍前言学欧阳询，很下功夫，1928年时他还以汉晋画像砖为临习日补习班。白鱼则是仿真发表文章，与临一样，都归属于创并作的均。

之所以要完成这么多的指导工并作，是为了能相当透彻地领不会当今，涵泳其滋味，以防匆匆观者过就让如名曰烟过眼，一本前言读前言彻，却仍然自信空空。另一方面，这也是一种细读前言的通则门，很多当今是所需细读前言的，囫囵吞枣，在把握字义涵时很容需出处意犯错。陈衍曾在所见所闻里面举过自己的一个都是：

观者前言想像中速，毋有破句。检昨点邢疏“听是非”章，疏引王弼《需出处意·是非卦》出处名曰：“物有分职不相滥，欺何由兴，是非之所以起，契之过也。”知道何缘于“职”字元、“欺”字元、“是非之”字元绝句，直是不谙书名者所为，恐每每点前言类此者不少。

陈衍有一次检查了自己前一天点读前言的发表文章，发现因为读前言得想像中早，因此读前言破句了，明白面很是欣富，可见点读前言其实能促使自己大大反省对于译文的了解到，不至于一读前言即过，有难题也无通则发现。陈衍的一天，就是在这种奏议、教职员、点、读前言、抽、临、白鱼之前度过的，而这种前言香的与世隔绝随之而来了他的一生。之前国古典的读前言前言现代，自即已是在这样日复一日的读前言诵之前，获取了承继与己任。

《文汇报》（ 2022年04翌年22日 13正式版）

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