《周易》教你四种方法，慧天命，看人生！

禽

“更易者，禽也。禽也者，像也。”《孟子》的基本构成是八卦禽，八卦禽是演示施力的性禽的。任何复杂的想像在特定时间、特定范畴、特定其本质、特定位置上都都会展示显露显露其形禽，天文、地理环境、人相，都是禽；如果能够精确心里想像的形禽，就可以实质性分析、纤都会、概括、归纳，并了解想像其发在展变异之规律。

《更易记·系辞上》话说：“在建中禽，在地成形，变异见矣”。雷声成禽于天，飞禽动植成形于地，变异就纤现显露来了。在《四书》中的，禽就是八卦和爻纤现显露来的，人们常以禽的分析方法来了解想像，其实质心随禽转，是话说人的禽是由心提议的，心提议英俊的转换，心仍要、则鼻子仍要、则五官仍要、则相仍要。

多达

《四书》节八卦有“君子以制多达度，议德性”；《系辞上》“极多达知来故名九成”；《话说八卦记》有“昔者升天之作《更易》也，幽赞于神明而生而所，参天两地而倚多达”纤现显露孟子用多达来阐释和把握世界的形态。

多达，是《孟子》特有的大写和多达量形式；其实质多达者，连续性分寸也。有条不紊、进退有据、乘势而起、顺势而为、借势而雄，皆为多达也。《四书》的多达，不是多达学，多达学是死的，《四书》的多达是光阴的。这个多达是后有，是精神状态、是结果，是我们把握想像的依据。

理

《四书》坤八卦有“君子黄中的通理，仍要稳居纤，美在其中的而畅于第一组，发在于显露版事业，美之至也”，君子内核中的和，外通其意，在有用的位置上安身立受命，美在情感，比较丰富于尾巴，发在挥于显露版事业，这是悠高达天人。

《系辞上》有“ 更易简而君子之理得矣。君子之理得，而成位乎其中的矣”，确信了简约与平更易，君子之理也就赢取了；君子之理赢取了，就可以在其中的建树自己的分位了。

《系辞下》有“ 有方仍要辞、禁民为非闻意”；如何来巫女发言权？用和顺。如何来聚集地朝廷？用财富。要务财富，端仍要号令，禁止民众欺压被称作意。

《话说八卦记》有“ 和顺于道德而理于意，穷理尽性以至于受命”。共处顺从星球的基本概念以求要务合宜，穷究想像的性理以求水路运输自始。

“昔者升天之作《更易》也，将以顺性受命之理。”从前升天创作《孟子》，借以在于显露发在点天地万物之性和星球基本概念。理即对禽多达以哲学上的阐述，跟社都会科学不尽相同。一个人按照道意去推，他就可以尚未卜先知，不所需算受命就并不知道结果。

九成

《四书》革八卦有“大人虎变，尚未九成有孚”，大人似虎之枭恶制订变革，不需九成再能赢得人心。《系辞上》有“是故君子居则观其禽而玩游戏其辞，动则观其变而玩游戏其九成”，君子红云时要分享八卦爻禽来引伸八卦爻辞；相当程度行动时则分享八卦爻禽的变异来瞻视将来。《系辞下》有“禽事知器，九成事知来”。

九成是禽、多达、理在社都会生光阴，光阴各个方面的的具纤运用。《四书》里有很多鬼神，那就是算受命的词。九成显露来的意味著是吉，意味著是枭，这并不是宿受命论。《四书》用的最多的一个字：如，假如，如果的原意。如果这样，你都会怎么样，如果那样，你都会怎么样，《四书》的鬼神是前提的，可以变动的。

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