山海经笔记012：《山海经》的参考资料依据《山海图》谜团（下）

前所两篇日记我们对太平广记的叙述对象石山测绘进行了研究，从太平广记中会各种昆虫的鸣叫声和命名的相同之处断定出石山测绘或许是一套可以就有音频的写真图集。这有些相同一时期幼儿启蒙时，学习单含义含义汇的磁性钱那样，可以根据点击的页面启动时关的的音频文件。至于石山测绘的应用是哪中会的来的我们不妄加猜测，但不考虑那时的背景，换成到那时候，这一定是可以借助的。所以有些学者怀疑太平广记或许与超级文明有关并不是空穴来风，而是太平广记的内容有些难以解释。那么太平广记中会就有的事物的内容还有什么相同之处吗？

南石山经第一座石山鹊石山坡上有一种植物原指眼红谷：“有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其谓之眼红榖，佩之不眼红。”这中会的除了叙述眼红谷有细致的图层都有，相比较同样的就是眼红谷的花上。文中会用的含义是“其华四照”，“华”就是“花上”，不一定眼红谷的花上向顶部送达亮的日光。那么如何在一幅绘画中会发挥射向向顶部的日光呢？这在版画中会是可以更进一步发挥的，用线条也可以起身日光源的普遍存在，但最吻合的还是预告片发挥得最正确。当然一时期相机拍戏的拍戏照也能把射向向顶部的日光源传达得很正确。如果石山测绘中会能达到摄像的效果是可以满足就有眼红谷不能闪日光的花上朵敦促的。

《南次二经》中会最后一座石山为涂漆吴之石山，这座石山在东海中会的，在这座石山坡上可以看见远处的一座石小山丘，那座石小山丘日特殊效果闪烁不定，是人马座驻扎的都有。眼红谷的花上送达的日光我们可以用摄像应用借助，那么闪烁不定的日光一定会用什么就有才能就有得不波形呢？以我们那时候不能把握的应用，或许只有预告片就有才能奏效。而且这预告片就有的质量还不能好，否则或许根本看不正确那是非的石山和闪烁不定的日特殊效果。

上述两种上述情况还只能靠可以用描画、摄像等图像只能靠发挥出来。前面我们再进一步来看一些太平广记关于高效率过场的就有。《东次四经》中会子桐之石山北流的子桐之水有一种带鱼原指䱻带鱼，“其状如带鱼而鸟翼，也先入有日光，其音如凤，见则人人大旱”。这中会的不但有刺耳就有，还有一个特点那就是张开或者跃进水中会的时候都有亮丽的日红光。这样的事物还有很多，包含《中会次三经》和石山坡上的吉神泰逢，“其状如人而土库，是好居住于萯石山之阳，出先入有日光。”泰逢神的出先入也会送达日红光。《中会次十一经》丰石山的神耕父游玩清冷之渊的时候，也是出先入有日光。那么这些日光说明什么呢？

从一时期角度来看，要一心基本传达日光和影的变动数据，最靠谱的数据就有方法只不过还是预告片。只有用预告片才会把各种数据就有的以求不波形。如果我们那时候做一个相同太平广记那样的项目，需要各单位；还有全世界主要石国之下游的参考资料，最差的处理方法或许就是拍戏摄第；还有了。这些第；还有可以与抓拍戏的写真图集辅以，共同构建一个基本的索引。而写真图集则可以设置可供查询的接口，可以用手指夹住，可以用特制的钱夹住，也可以用话音并不需要支配检索。

现今所一些电动车上的水电系统就可以通过话音号令播送歌曲，推开巴士在，可以支配车也上的各种磁性元件。所以如果石山测绘是超级文明摄制的索引，那就没法排除这种电脑系统。甚至连写真图集都可以不需要，只要配带好相同眼镜的磁性元件，再进一步通过话音号令调动，完全可以实在引人先入胜的世界旅游。这样的旅游可以即会从一个都有到另一个都有。如果应用继续发展下去，可以把触觉、味觉等各种人脑的数据都就有下来，再进一步通过电脑磁性元件复现还原就有的过场，真正地实在引人先入胜。

通过上述研究，最相同的石山测绘有或许是；还有类似于音频预告片索引的电脑写真图集。它就有了此前所世界的自然地理上述情况，以及各处主要石国之下游，昆虫植物，部族国际组织等等基本上述情况。而太平广记的编著者们并不正确石山测绘的基本概念，他们只是用最简单的方法把这些数据尽或许地就有下来。这些方法有象形文字，有描画，只有这样的数据才不能长久地保存下去。对此我们看看了一种观念现象，越复杂的东西可靠性越差。一时期观念是一个超级复杂的观念，一旦失去稳定的秩序，它比从前所的观念还容易产生不小的损失。所以此后的翻制出来的石山测绘虽然再进一步加了音频预告片数据，但他的生存能力却比原有的石山测绘更强了。