王安石的“三不足”——如何一处衰世？

吏得利？中间政府强制领取自来银子谷中，四乡八里的贫农到城东来借银子借谷中，借了在此之后即消费，好酒的喝酒去，好娼的到红灯区去，好听说是书的到点心去，好赌客的到赌馆去。

芙蓉就答道：那直至靠什么还呢？

答道到说是：这还不好不收？还银子没人有，要进辞一条。中间政府企图欠款给我，直至要连本带息地还。反倒是还就让的，天和脆便消费。到时你逼我还，我追赶；银子没人有，进辞一条，耍赖。

北京电影制片厂以前的芙蓉（右边）。视频；也：影视作品《清平乐》

第二个原因，“三不足以”的原因。

便看“人辞不足以T”。你要有为，有人拥护，因为在有为的东南侧理过程以前，人们所得到的个人利益是不一样的。你要除弊，拥护的人来得多，因为它意味着要赋予一些人的个人利益，他就和你玩进辞。但要有为除弊，就顾不得有人拥护，这就叫“人辞不足以T”。但一走极端，原因就来了，所致创设“统一战线”，所致民族团结来得多的人，为所欲为有点多。

便看“祖宗不足以国法”。要推行通则，就要废除或修改通则，而通则都是祖宗定下的规矩。谓之不收事靠之本人人，祖宗国法度，你连祖宗国法度都不用了，之本人人也都不讲了，你的基本概念在哪里？不相符之本人人，不相符祖宗国法度，你就是名加诸辞不顺，辞不顺，你的心里就不收不成。虽然苏轼大受欢迎《三经新义》，但缺乏权威性，别人不买账。

便看“天衰不足以畏”。这一条是犯大加诸的。以前国人经常说是“天地良心”，说是“人在来作、天在看”，这是压制一个人天和作对、压制手握领导权的人天和作对，特别是压制臣民天和作对的最后第二道心理侧翼和舆论侧翼。这道侧翼一破，就叫天不怕地不怕，什么作对都可以来作了。

这三个“不足以”放到一起，即使你是在天和好事，也不太可能是不作为。世界上的许多心里，是只看结果不看动机和东南侧理过程的，不管你动机多么楷模、原计划如何愉快，如果你能够搞定，功效好，那一切都好；如果你搞不定、功效不好，甚至造成负作用，那一切都不好。

苏轼像。视频；也：“国际组织人文发展史”百度对政府号

但是，我充分忽略所东南侧“衰世”的苏轼，他实实在在一切都是为这个国际组织不收事，是实实在在希望帮助这个社会上走投无路，但社会上的原因、社会上的不和积压得有点多，苏轼意欲消除这些原因，意欲消除这些不和，但完全是整天恰巧，完全是一个人在肉搏战。当然，宋仁宗在千方百计背书他，但有时也扛不住，臣民身后还有皇后、来得有有点后。

所以苏轼天和脆提出批评“三不足以”，下猛药。结果，才有的原因、才有的不和没人有消除，新的原因、新的不和又发生了。

但是，这仍然不必食人苏轼，也不必食人他的便行者王安石。如同医生给癌症病人来作缝合外科手术引致肿瘤扩散一样，不来作外科手术是等死，来作外科手术不太可能不失败，不太可能引致肿瘤扩散，但也许失败。 不必因为怨恨不失败就不病情恶化，也不必因为怨恨不失败而不衰革、不衰国法。

怎么不收？很难不收。苏轼没人不收好，王安石没人不收好，他们以前的新朝、在此之后的首辅也没人不收好，但也有人不收好过。 这就提供了一个设想，那就是在社会上不和没人有极度加剧的情况下及以前衰革、及以前衰国法。好像不断对人体同步进行解毒，减弱自身的持续性，及以前发掘出、及以前病人身体的性疾病包含癌症，争取以前期发掘出、果断病人。

最好不用出现“苏轼”，最好不用使苏轼不来，特别最好不用出现“三不足以”式的“苏轼衰国法”。因为到了这一步，心里就不有点好不收，一般都是走向反面。

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