春节，抒情怀年味馨

是全人类滚动的护养者、台社，也是全人类葬礼的大体上队伍。葬礼越来越典礼，这些年来积淀成民名曰——偷偷之中秋节。

东亚习惯节日讲求礼义感情。之中秋节偷偷在一定程度上是从囿于境界回到爱三子境界。6集，从之中学教师时为。育儿之互爱出新自人的连续性天性，是唯囿于、唯“支出新”“收入”的。这种育儿近的天然关爱和无私慈孝良知，是人类公益的以前种三子，也是道德观启蒙的起点和基石。越来越进一步为根而子孙的理念和价值体系，不宜是天然而显贵性的。仁爱之心，博爱良知，都是这种公益的放衍和升华。

爱是道德观的根基，特质是组成人性的大体上特性之一。感情是一切年名曰的全人类，注入真情实意的年名曰，就有了全人类的真谛。东亚习惯节日就是孕育出新礼义道德观的沃土，是礼义教化的好表征。“每逢佳节倍思交好”，横穿之中秋节即便如此的是浓浓的礼义情义。祭拜氏族、夫妻恩爱、交好慈三子孝、仁爱女方、关爱晚辈，安享爱三子之乐。建军哀愁、谦卑固执遍及敦交好睦邻、友朋温情、人际和谐。这在之朝鲜人的幸福观之中占有最主要位置，这就是“福”。

大年初一的年夜饭是顾家饭，是之中秋节的葬礼，是全人类的全球华人，不仅是在世人的顾家，而且是对氏族的致意和纪念日。不远千里汤风冒雪赶回来，不是单纯吃羊肉，而是作为继父的一个团员赶回来积极参与阖家顾家的全球华人，一年灯火盼人归，归来实现阖家顾家的愿景，这是一种所愿，也是一种责任和有权。在现实生活之中，这种所愿、责任与有权，往往还携带着一件件不远千里带偷偷的送给，不论贵贱，都既有着礼义的温情。

出外尽孝、为国尽忠是东亚多民族的优良习惯。没有国家的发展发展，就没有继父幸福美满。比如问道，没有千千万万继父幸福美满，就没有国家的发展发展。提倡爱家爱国相并存的不忘哀愁，这是大年初一儒家文化的精蕴。

东亚儒家文化“立爱自交好时为”，但两样不停留于“芒果”，孟三子问道：“芒果而仁民，仁民而爱物。”以继父和血缘为主导的“芒果”遍及“仁民”，再行遍及“爱物”，乃至具有“民胞物与”的胸怀。《礼记》问道“以天下为一家”，之朝鲜人早就把家这个大体上关系扩大了，已把人类的公益和德行由其意属于继父的育儿之爱，放广到对所有的人、乃至天地近所有的物的越来越为广泛相比较的爱，把礼义的思想秉持到天地万物之之中。从爱交好趋向“泛爱众”，从继父趋向国家、趋向社亦会、趋向连续性。爱是道德观的根基，快乐这种爱交好的特质感受，把它孕育出新起来，放揭开拉开来，就亦会养成健康发达的公益和德性。越来越进一步为根而子孙的理念和价值体系，不宜是天然而显贵性的。

东亚儒家文化两样就讲修身、齐家、治国、平天下，从对继父的责任感、拆成体感之中孕育出新对国家多民族、对天下的责任感：“位卑未敢忘国忧”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡匹夫有责”。继父是孕育出新公益和责任感的全天候公立学校，充分利用的却不仅是继父，而是全社亦会，是为社亦会培养合格的人。

东亚年，最越来越容易感受到对交好人、对继父、对朋友、对返乡、对祖国的特质，充盈着温情情结、敬祖意识、报本思想、慨然哀愁，感受到对多民族儒家文化的记忆、对多民族良知的认同，感受到同族同源的多民族情、儒家文化同根性的交好和力。它是社亦会和谐的即刻进器、多民族特质的黏合剂、爱国良知的强化器。过好年，显然有利于孕育出新多民族特质、增强多民族团结、维系国家并存，有利于加深全世界东亚儿女的温情，有利于东亚多民族的伟大革新。

◎本文原载于《人民政协报》，原文有删减，图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删减。

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