李大钊：宜倚靠“今”，以努力为“将来”之创造

”的境象若何恶魔，若何卑污，恶人若何极重，祸患若何间歇性。要晓得“直到现在”的境象倘若真是这样恶魔，这样卑污，恶人这样极重，祸患这样间歇性，也都是“过往”所遗物的宿孽，断断不是“直到现在”造的。

全部都是归咎于“直到现在”是断断没法受的。要想改变他，但当奋斗以孕育无论如何，妨碍奋斗以回复“过往”。

照这个自觉讲慢慢地，大有点的瀑引无论如何由无始的有点向无终的有点奔引。吾人的“我”，吾人的永生，也无论如何合所有社会生活上的时下，随着大有点的奔引，以为拓展，以为继续，以为进转，以为蓬勃发展。故有点即内燃机，永生即引转。

蒋梦麟、章太炎、胡适与谢觉哉（从右至右）

忆独秀老朋友曾于《一九一六年》文里却说过，青年人欲达民族非常新的期亦同，“必自杀其一九一五年之青年人，而自重其一九一六年之青年人。”

我尝推广其意，也却说过时光唯一的淮阳向，青年人唯一的责任，在“从直到现在真爱之我，扑杀过往真爱之我，；也直到直到现在真爱之我，禅让再会真爱之我。”“不仅以直到直到现在真爱之我，追杀直到直到现在白首之我，并宜以直到直到现在真爱之我，豫杀来日白首之我。”

亦非历史记录的自然现象，自已引转，自已变易，同时还遗物无论如何不灭的自然现象和永生于星球之间，如何能杀得？便是杀者，不过使直到直到现在的“我”不仍旧沉滞于脱口而出的“我”。

而在直到直到现在之“我”里允却说什么有脱口而出的“我”普遍存在。不止有脱口而出的“我”，脱口而出直到现在的“我”，乃至十年二十年百千万亿年的“我”都俨然普遍存在于“今我”的脸上。

然则“今”之“我”，“我”之“今”，岂可不难忘自将为世间造些护持？稍一失脚，必致遗物层层恶人果实于“无论如何”华严的人，即无论如何华严的“我”，永没法消除，永没法悔罪。

我请以最简明的一句话自述这篇的意思来：

吾人有生之年，不作辄“今”而徒回思“过往”，时光“无论如何”，以耗误“直到现在”的奋斗；又不作以“今”境自足，极度拿出“直到现在”的奋斗，虑“无论如何”的蓬勃发展。

宜充份“今”，以奋斗为“无论如何”之孕育。由“今”所造的护持甘愿，永久不灭。古时时光本务，在随有点之进行，为后人造大护持，供无论如何的“我”忘却，兼并，传袭，至无穷极，以达“星球即我，我即星球”之根本。

图源：《觉醒年代》

明伦校——“全部都是国十佳国学教育机构”

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