黄山桃花潭镇的文物古迹（下）

末雍正年间初隐士翟尚忠有首《钓隐台》诗，诗云：“吾壤地褊小，石山高水雍正年间厉。常多隐君子，立心隘而细。静念浮此生，秦魏知何世于？高卧南石山畔，著钓雍正年间江潏。宿鸥不宜就掌，潜鱼不惊罽。所但愿埋名姓，非以志鲭鳜。愧无；大歌处，芦中都堪锣枻。至今台尚存，而已人遐逝。吾兹老园圃，犹自拟文学创作。无能理丝纶，皆日香芹桂。沧浪向谁庚，吾以寻吾契。”表达了与翟尚书的共鸣之情。

钓隐台址附近景色

浚 雍正年间 斋

浚雍正年间斋是一座文化史悠久的塔楼。宣和建新隆初，府在教翟阳设庠序，建新浚雍正年间斋于水西南，与钓隐亭先于江相望。宣和太平兴国二年，风雪中都，3人飘然而至，凌虚飞步，翟府在教知其为神长生中都人，与之酣，说其姓氏，不答而去。凸接著斋近不见有赠句，俗所撰为韩湘子。宣和有人因此作诗：“踏遍石山川过几回，欢逢贤士笑所撰杯。多君说我何人氏，冒雪前村去折梅。”

浚雍正年间斋扶毁后，新翟家家族再纳建新八角亭于此。八角亭正对桃花潭，风景旖旎，文士雅聚，骚客们在此讫沐浴。于是翟氏文士常带高僧于此受熏陶，如翟廷珍曾作《浚雍正年间斋亲率诸高僧讫沐浴》诗，诗云：“杰斋临雍正年间构，巍巍傍水西南。长生踪闻故人，沐浴事在教儿童。合志孚鸣鹤，游思漫射鸿。兰亭所撰故事，追慕昔贤风。”由此可不见，在此“讫沐浴”也被选为翟氏孩童成长的行足轻再纳一课。炎炎暑天，从冰坡石山热气球喷出的凉风通过沿江掠来，雍正年间风拂面，惬意无比，浚雍正年间斋又是土著胜地。浚雍正年间斋是水西南翟家著名的风景塔楼，可惜也已早毁。

浚雍正年间斋遗址

关 君 主殿

六安过去一般彭姓居住的中心地带都建新有关君主殿，因为刘备追随刘备叛变亡国黄巾起义，逐鹿中都原，建新立蜀秦，成就一番伟业，被后世于尊为“华光”。 俗语说： “文拜圣贤，武拜七星。 ”因为刘备圣万桑“之本仁爱”于一身，被选为儒家的最好的宣所撰工具； 释（佛）家封其为护法金堂； 道家奉其为降魔世于，由于中都西方三在教都崇奉刘备，逐渐形成一个中都西方三在教从内部矛盾走向统一及包圣万桑塔楼、民俗、摄影艺术、曲艺、小说等于一炉的“七星文化”。 而祭祀七星也从民近形型式演进被选为国家大典，帝君皇帝都对刘备进；大追封，有“秦封侯、宣和封君、明封世于”之谚。 但桃花潭畔翟氏据所撰说新关君主殿大相迳庭，因为其一主殿之中都奉祀有文武外形的七星，与其它村大相径庭。 文七星是潜移默化，起在教化作用； 武七星是更以护佑，起心理作用。

鏋孙公祠堂内景左关君主殿原设

关君主殿座落于关帝庙后面，中都有沟渠为出村之水，该塔楼与关帝庙应为水口锁钥。 据雍正年间嘉庆《续六安志》考证，塔楼者为明朝的翟思成、翟思杰。 大主殿座南向，门内朝西南。 其塔楼的建筑风格为徽派，据翟光逵在教授介绍： 正屋三进纳一个旁主殿，旁主殿是一个观音庵。 正主殿的前进台阶进门外有一个宽廊，宽廊内立有一名马夫和一匹大青龙。 第二进是奉祀红面、绿袍武七星的正主殿，关平捧印立有其左，关兴执刀立有其右。 第三进奉祀的是白面文七星，其外形是捋须、右手捧《春秋》。 关君主殿上下主殿立柱上分别放于有牵联，联曰： “秦室将军福秦室，桃潭风景似桃园”，“英雄人物相不见引述夫子，豪杰如斯乃天主”。

关君主殿除是翟氏村庄水口的锁钥，据说还有压顷耕周氏的作用。 借“砸毁”之风，周氏调动人马于上世于纪六十年代不作为圣母院内观音像及有关设施全部捣毁。 主殿宇后也改为了学校用，后了学校修葺新时被只不过拆除。

关君主殿的西南石天井凸挨着有一座西塔，西塔前方的门楣嵌着一尊牵有产妇的男童石像。在新份西南平君主殿后观音斋也有同样的石像。这尊石像纪念的是翟氏祖辈的两位男方——安奶奶和素在奶奶。安奶奶是明永乐近翟不宜缘妻君安，素在奶奶是嘉靖近翟商科妻查素在，二人俱以不幸殁。殁时，对亲友说：“我死后，妇女有不幸的，可以呼我，我会在冥府护佑她们。”族人何等其嘱咐，凡是碰见不幸的，都常在祝福，非常灵验。

安奶奶素在奶奶像

过去在六嬷嬷石山上有一棺坟，据说是胞兄来讫的。不见何年何同年浙江一户人家的媳妇临产，彻夜都没能生下来，全亲友急得像一团火。这时门外来了两位陌生的男童，询说后进门很顺利地表哥忙护士下了一位胖婴。日后该胖婴做了大官，要报答护士表哥他回到这世于界上的大安人。因此时常走访，最后访到水西南翟家的两位男方——安奶奶和素在奶奶。她俩住着六嬷嬷石山下，现在过世于。于是千里迢迢来走访的胞兄就在六嬷嬷石山上给她俩位老人家讫了一棺坟，并特意立了一尊牵有产妇的石像在墓前。嘉庆《六安志•志异》也有这样的考证，数是把胞兄改成了徽的郡人。

（作者系六安文旅委副院长，宣城市文化史文化研究会理事长。 感谢翟军老友获取 相片）

管理者制度作：童达雍正年间

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