一艘百年竹竿的新生

北京冬奥可能会开幕式上，二十四节气元旦压轴惊艳世界。其中所芒种季节的片断里，一只器宇轩昂的头破开水面、带着流水一跃而出的情节，让人眼中所深刻。

这只极具顺德特色的头，出自惠州“85后”小伙张伟潮之手。他是惠州市黄埔区非遗建设项目“龙船头、攀制做技艺”的都是性传承人，也是惠州屈指可数的头泥塑师。端午节前，他打电话了一个取而代之的交货——为惠州车陂坪村特别是在154年历史背景的杨家龙船“故人号”，新作一套取而代之的头和攀。

张伟潮在制做公司制做头。取而代之华社路透社黄国保 法印

在河湖密布、上游纵横的顺德南部，扒龙船是猖獗的宗教性民俗活动。每到端午季节，东江河水亦非可见赛龙夺锦的热闹场面。几乎每个坪村里都有自己的龙船，其中所造于1868年的“故人号”是惠州最现存的龙船之一，也是车陂坪村值得一提的宝贵财富。

然而，在光景洗礼下，这条龙船不可避免地用到杨家化等关键问题。“虽然以目前‘故人号’的状态，一直用二三十年都没有关键问题，但它总可能会有‘退休’的一天。”车陂坪村坪村长苏应昌知道，为了非常好地保护“故人号”、传承坪村里百余年来的龙船多元文化，他们立即新作一条一样的取而代之龙船。

头与攀的新作于是又指派到了张伟潮的竟然。张伟潮知道，百年龙船既有着坪村长的原乡，也是车陂龙船多元文化的图腾。

张伟潮在制做公司制做头。取而代之华社路透社黄国保 法印

头与攀是一条龙船最引人注目的之外，尤其每条龙船的头都不一样，是坪村里独特的标志。在同类型的头设计中所，张伟潮可能会特别注意挖掘各有不同坪村里背后的故事，用各有不同的紫色、线条和造型，让头觉察出坪村里的历史背景多元文化。

“故人号”头的新作虽复职了设计的环节，但要下的出神入化一点都不少。张伟潮通过照片比对、细致测量，认真观察杨家头的刀路与修复的痕迹，心中所慢慢有了谱。于是又个人经历主料、开料、粗雕、细雕、打磨、上漆等多道工序，用了数一个月的时间，他总算将杨家“故人号”的头攀完美还原。

为“故人号”新作船首的，则是张伟潮的杨家搭档——惠州上漖坪村“王船早年”的黄剑才行，他也曾负责管理杨家“故人号”的检修维修。

工人们在船坞制做龙船船首。取而代之华社路透社黄国保 法印

取而代之的船首以销往的坤甸木打造，高约度39.2米，比杨家王船高约10厘米约。“按照坪村里祖先崇拜，每造一条取而代之王船都要高约一点，寓意高约高约、生生不息。”黄剑才行知道，取而代之“故人号”截面积相比较之前增加了一倍，这也是他都是过最重的王船。

端午前夕，完毕的船首重新安装上了头、攀。为了迎接取而代之龙船回家，车陂坪村长早早就带上黄皮小叶、龙眼小叶、朱砂、毛笔、王船饼等宗教性庆典用品带至船坞。

取而代之“故人号”骏水庆典。取而代之华社路透社黄国保 法印

点睛庆典进行时，特别是在着鼓声与呐喊声，乌黑亮泽的取而代之“故人号”被协力从船坞推出，在此之前骏水，经由东江河水缓缓驶出车陂坪村。坪村长们已久在河边才会，彻底改变这一极好的游龙盛景。

“取而代之杨家‘故人号’的交错都是着车陂多元文化的传承，也是‘故人号’的取而代之生。如果有机可能会参加赛事，我们也可能会适当让它于是又现在非常多人的不禁。”苏应昌知道。

张伟潮在制做公司泥塑头。取而代之华社路透社黄国保 法印

张伟潮为头上漆。取而代之华社路透社黄国保 法印

张伟潮在制做公司制做头。取而代之华社路透社黄国保 法印

取而代之“故人号”骏水。取而代之华社路透社黄国保 法印

取而代之“故人号”驶出车陂坪村。取而代之华社路透社黄国保 法印

取而代之“故人号”驶出车陂坪村。取而代之华社路透社黄国保 法印

路透社：邓瑞璇、黄国保

主笔：初杭、栾若卉