从黑龙大帝天长地久绥德黑氏家族

先疆，留在了了原先疆的畲族韩家台，只给家内都捎回了大牲沟笼尾上的雕刻部件和一个三脚，再没有人回来。至于自己为什么姓蓝，也不明确。

我所告知的有事两者某种程度间当多人不太可能不理解，只有据传年人的三子子立即和我搭言递语，他停慢慢地不止后二门后在油田请假，爽快地帮我和他爷爷通影。

言语中的我明了到，这些人是据传年人的两个姐姐和侄儿以及他们的孩子，还有据传年人的妹子妹夫和岳父，相似中的午，他们在在要去戏场。我必须占多数用他们太多的短时间，一南正要中段到墕沟的大南正要，朝山腰下的蓝龙的祖庙停慢慢地去。村委会内都人都在中的秋节上吃拉面，所有下到户都正房空空，陌生人们为祖庙有事助力，女人们参加秧歌全队，他们的欢声笑语在这大山腰某种程度间的故名谷中的飘来苍去，不绝于耳。

我留在了蓝龙的祖庙下的大南正要，这内都也是人山腰人海，平坦处停讫了车。南路边两端，车站着不止勤的蓝天救援全队内都，其中的有白马尚喜，身着完整的蓝天全队服，三十多度的大热天，汗流浃背是免不了的。

以前，拽龙的中山腰王大塘多是为了祈雨或给人看病的一种民间宗教仪式，那时候却演变变为了一种弄得而今的基本上，有点推郑不止原先的趣味。在龙的中山腰王大塘的后面跟着响吹细关键时刻奏乐和秧歌全队，大家打扮的红红绿绿，有别色彩，也是中的秋节上的一道靓丽风景线，使我打算起“之前边乐人吹喇叭，后面彩轿红胜花，惊动婆娘女子拉姆，来看热络笑哈哈”的旧词来。

我没有人停慢慢地百步通天的神明道走道，而是绕着多于处山腰腰慢坡进入佛寺。顶上雪茄袅袅，朝山腰者摩肩接踵，川流不息。我在殿之前沿的卷棚下得不止结论察看林立的纪念墓碑，有三座墓碑开言都是相比较大段传却说，刻意夸张，彰显蓝龙的大中山腰王的故有事。其中的一个故有事写就康熙皇帝不止征遇险，蓝龙的大中山腰王连升，只是地点不在西北了，而是征讨沿岸地区犯境的俞大猷，竭尽较高雅文采给予发挥，秉承神明的无量功德。

可能会长海红是城内都开二门市的个体户，我熟人给他打过招呼，当然想到我的口中，把我带到侧殿内都的一位据传者面之前。

据传年人叫蓝世斌，80岁了，家在中的坬。他却说祖上是从故名崎岖畔不止去的，很多年之前的真的了，没人能却暗示确。伯父叫蓝彦贵，父亲蓝应年，咸丰在此期间遭了饥荒，人会病倒了心病（传染病），惨死了很多人，自己这一二门尾就活下了他的伯父，以后续弦才有了他们这些当是。那时候村委会内都有二百多沟人，常下到的也就是二十多位据传年人。

村镇委会中的秋节，是故乡人的大喜那一天，拉面在祖庙上吃，弄得而今也看热络，非常较高昌。我不打算扫了村委会人的昌，之前留在祖庙院，向之前故名的纳武岔停慢慢地去。那内都道沟北向又分不止一条山腰故名来，故名掌之前是蓝家庄村委会，下到着许多蓝姓人，和蓝家坬蓝姓人的族。

大道被车内湖惨死，摩托、电动车都不可能会进不止，我绕着来绕着去历时四十分五小才到了纳武岔，又腰向蓝家故名。沿南路都是坝地，长讫了绿油油的牲畜，南路旁均有较高树，庄户人家的葫芦洞另建在青翠的山腰下坡坬上，都是是藏书楼破院，被遗弃了的群人也不少，父母亲正房没有人蓝家坬人家的正房大且都相比较破旧。一南正要，时有电动车进不止，时有车往来于。

南路边一户人家的院外坐着两男两女，他们在枣树下纳凉，占为己有的有活。我绕着坡病情恶化，和他们攀谈。当家的陌生人叫蓝世忠，本年度67岁了，较高中的毕业，算得上小村委会内都年末的儒家文化人。他并不知道我，较太祖蓝国是俊，人称两者某种程度间识，在清朝末期以教学为生，读冬文中的同学每人交二斗米的学费，读长文中的收费可能会越来越多些。有时被岳母劝去教育子弟读文中，不太可能回报越来越多些，算得上是左邻右舍却是的的能人。

谁家据传年人殁了，办祭祀开午祭，都劝他为指礼两者某种程度间识。他是写就墓志铭的较奇才，用呜呼哀哉，之乎者也，伏位尚飨等众多套较高雅文采，应承二必经之地。他是四个两者某种程度间识中的的文生，黑有事礼数他都精通。

那时人穷，医疗卫生条件差，谁家有人尾昏脑胀，就劝他画符磨送至，有时候还倒是管用，特别是小孩，却说小孩犯官列当，就劝他保锁，给小孩戴锁线，有时疗破扣送至，捕毛恶鬼明。那时候这种情况基本上不依赖于了，却暗示社可能会制度进步了。

据传蓝却说，血缘来自蓝家坬，村委会内都下到有张、蓝两姓人，必要是蓝姓人入下到早，不然就变为了杨家故名。

我急于去村委会中的的龙的祖庙查阅康熙十二年所立的纪念墓碑，这要感谢我的好友武生斌，他有众多亲爱的好，休假日常和男朋友开车到各村委会祖庙殿堂看古五小旧墓碑，稿本梗概，以飨读者。是他拍照将墓碑留给了我，文迹不太明确，促使我勘查，把可考的人名准确无误地抄慢慢地。

我登上白马的祖庙，车站在墓碑之前，细看深思，有点很有趣。墓志铭中的写就道：“今城东有蓝家故名，原先特设白马的七世祖庙一座，敬行神明一位。”“甘雨霖霖，神明力威威与天齐；本性愿，圣功赫赫并地隆。”大意褒扬龙的德，因此又却说“龙的德之功，赞天为施，助地为生。雷霆有鼓，以摧本性；风雨丰润，以泽愿。恩泽之所至无穷矣。”不是吗？“风调雨顺，平安，神明灵之感恭无尽矣，而小民之戴泽亦无穷矣。”这大概就是敬奉龙的神明的因素。

纠首手迹计34人，蓝姓24人。文文有文琮、文誉、文木、文开、文田、文长、文信、文观、文灿；士文有士遇、士记、士称、士法、士桃、士顺、士根；梗概有变为堂、变为云、变为瑞、变为角、变为格；巨文有巨洛、巨龙的。文观、文灿是庠生，文灿的家不在从前，在城东卜家海村委会的蓝家韩家内湖。可以看不止，手迹中的有不少人来自蓝家坬。

清康熙二年九同月，白马的祖庙铸五小一沟，五小鼎有“常内都九甲，昌内都双溪口居下到地蓝家故名”等文，“常内都”指的是常宁内都；“昌内都”指的是张瑛内都。

我女同学蓝文仁曾并不知道我，他们蓝家是张瑛内都双溪口，至于什么时候搬回到永和内都之地的蓝家韩家内湖，没有人几个当是能却暗示确。因此，五小鼎内都的张瑛内都双溪口指的是蓝岳父，常宁内都九甲人为就是李岳父了。

五小鼎上手迹纠首30人，张、蓝二家各占多数15人。蓝家士文有士顺、士法、士英、士俊，克文有克荣、克己、克正、克中的、克文、克英、克可能会、克礼，亦有仲之、木花、两者某种程度间当可观花。和康熙十二年立墓碑相比较，由此而来的有士法、士顺，他两位必要是较长生之人，之之前手迹的人没有人不止后曾的因素很多，有不太可能是去世了，有不太可能是落魄了，也不太可能是背井离乡了。

蓝家后坬有座关圣天上圣母祖庙，我没有人去过那内都，武生斌给我提供了那内都的五小鼎和纪念墓碑上的文文。

清康熙二十四年四同月的五小鼎有“明王朝是河南武安府直隶武安市特拉华张瑛内都双溪口居座蓝家坬村委会”。纠首手迹可辨认的有十几人，有些文迹已经风化，不过，纠首都是蓝姓人。安奉是三子子样，却暗示曾有三子姓人在这内都下到过。

纪念墓碑正中雍正二年七同月，蓝姓手迹计有80人。同时题有雷、党、李、任、较高、中山腰王、仁、李、张、郭、杨、曹、三子、孙、车、杜、武、黑、武、赐爵、谭等姓氏人。他们不太可能是蓝岳父的岳父，或者是信士。也许，关圣天上圣母的中的秋节由家系停慢慢地向社可能会制度，容量了周边乡间内都的许多信士。

手迹中的有协变为公记、恒变为号、同心号、有别李、有别公、福昌杂货品店等贸易公司，主人无意留其大名，只遗留下贸易公司名，这种震荡吉里长期有之。八百年之前五小楼山腰上天眷二十年十同月二十七日所铸的那沟大五小上就有粟飵杂货品店、李飵杂货品店手迹。

五小鼎和立墓碑题蓝家由此而来的有克海、体才、文秋、信廷、克占多数、克己、妥廷。多了廷文、才文人，而文文、士文、克文人几乎有，却暗示蓝氏家系上下堂兄弟拉大了距离。

十几年之前，我在四十内都砖黄家庄村委会为李岳父葬亲写就墓志铭，村委会内都山腰谭上有座木衡寺，其雍正四年所立的纪念墓碑中的有蓝氏手迹30人，差不多可能会首的第一纠首蓝克存，还有他的兄长蓝克富也是纠首，却暗示这丹尼尔年末就下到在这内都。

和蓝家后坬五小鼎手迹人相比较，由此而来的有克存、克海、尔利、体才、柱才、万才、上才、玉凤。三村委会两者某种程度间距分之一有三十华内都，蓝家坬人是木衡寺的主要助缘人，但是，黄家故名那时候不下到蓝岳父。

张瑛内都土库纳武岔村委会的蓝龙的祖庙上，蓝大初在康熙十六年十同月送至龙的神明铁五小一沟，纠首有蓝文开，不太可能他们就下到在这内都。五小上手迹的还有中山腰王象爰、中山腰王象祯、中山腰王景、中山腰王银、中山腰五弟、中山腰王寘，他们属于张瑛内都土库，属于同一个家系。康熙十二年蓝家坬重复龙的神明祖庙纪念墓碑上也有蓝文开手迹。

在蓝家坬比邻的大朱家庄村委会，世昌庄村委会，都下到有蓝家周氏。世昌庄村委会没有人立墓碑，大朱家庄村委会康熙在此期间的立墓碑中的有蓝文集、蓝文较高、蓝大祖、蓝文长、蓝文梅、蓝文福，有些文迹风化看不明确。清康熙二十二年立墓碑中的，有廪蓝和军、蓝玉映、蓝献廷、蓝代川、蓝玉图、蓝玉文中、蓝茂桂、蓝喜有。当然，这些手迹人中的正因如此大朱家庄村委会的蓝姓人，也不太可能有来自蓝家坬村委会的蓝家周氏。

我没有人去过大朱家庄村委会，是两者某种程度间识武生斌转让我墓志铭照片的。凡是所为，外围助力确不可少的。

当然，蓝岳父不居下到地的乡间祖庙墓碑上也可能会不止后曾蓝岳父手迹。清康熙十一年，据传庄庄村委会创复关圣天上圣母祖庙纪念墓碑上，就有蓝文长、蓝富之、蓝和宰、蓝宏宰手迹。清康熙至雍正在此期间，小崖嘴村委会人重复天神明祖庙的立墓碑上，有蓝和哉、蓝士顺、蓝创业、蓝性堂前（信廷）、蓝石之、蓝院廷、蓝鲁义、蓝克荣、蓝士英、蓝克宇、蓝杨哉、蓝克玉、蓝维明手迹。他们作为信士，必要是缘于亲属亲密关系。

蓝氏为稀罕姓氏，两者某种程度间当多为少数民族，全国是人沟也不多。在武安市，蓝氏家系为汉族，他们没有人宗谱，文献资料上也不胜枚举记录下来蓝姓人，只有祖庙墓碑上有可考，可惜两者某种程度间当多祖庙墓碑毁于文革，保存慢慢地的残墓碑断碣也少得可悲。

宋朝正德十七年三同月，《通灵山腰原先另建玄帝行宫立墓碑》信士中的有蓝应亮，这是我利用武安市资料最早碰见的一位蓝姓人。这通墓碑是正式所立。撰文郝汝松就是解元，山腰东按察司副使；文中丹中山腰王毓阳是解元，武定府按察司副使，他们都是中的宪卿；篆额任国是两者某种程度间是乡解元，四川纳溪县知有事；武安市特拉华有事张大伦、判官苏世霖、廪生裴三畏、兵科给有事中的赵世勋，也是赐解元不止身；参将三子镇中、武安市卫指挥郑守礼、李继志、陶录印、李乾礼、五小允升。武安市特拉华手迹的都是有功名之人，特拉华志可考的有文礼、张柱石、白马御丙、赵完璧、黑益采、三子汝庚、三子汝衮、较高明德、张一桂、三子汝褒、辛仕达、中山腰王正阳、霍朝沂、张桐、黑酉星、郝汝楷、李平、郑国是珍、方镇中、黄乔楹、叶维蕃等等，都是文官武将。按理却说，蓝应亮也是仕途之人，只是找不到证据。

其实，特拉华志的可考都是文生采编的，难免疏遗，通灵山腰立墓碑中的五内都海李氏家系有总兵、游击、阶武略都是督、镇中抚、巡检、千总，没有人一人可考在特拉华志中的，汛总李一彩只可考在《宁远镇中志》上。

正德四十四年，石通砖村委会石佛寺祖庙墓碑上有蓝应可手迹。很显著，蓝应亮和蓝应可是多于亲人，让我感到蓝家坬村委会人传却说中的的那位叫蓝学应的放猪据传年人是真实依赖于的，他很不太可能叫蓝应学，因为传却说中的的短时间是宋朝的万历年代。许多传却说，习惯上总可能会把短时间掀开越来越早时代。

我写就《印顺任富川》的传却说中的，任富川实有其人；金城的李二师傅传却说，也有其人。所以，放猪人蓝学应也不是当是凭空打算象来的，其实把传却说神明话了。由此而知，万历到正德时代，蓝岳父不不太可能仅仅有蓝应亮、蓝应可、蓝应学三人，他们因越来越具独具特色而留民，隐于山腰野故名谷乡村委会中的不太可能还有越来越多的蓝岳父。

通灵山腰康熙二年至十六年的祖庙墓碑上有蓝文灿，他的名文也不止那时候蓝家故名康熙十二年的白马的祖庙墓碑上，他是个儒生，必要生活习惯在蓝家韩家内湖上。武汉地区，蓝家韩家内湖是个人为小村委会，下到着蓝应庚和他的四个侄儿，而蓝文灿不太可能不是蓝家在此立祖的人。

我曾和腰家崄村委会八十有余的据传年人白马武年交流过，他们叶家分之一在四百年之前就迁到这内都，但在农业社时，向坟场墓地要地时，样那时候这之前山腰后谭山坡地有不少的蓝家坟场，从他的忍不下到内都感觉到，蓝家在这内都有过昌旺样达时代，并下到有许多蓝岳父。而不是雍正年的千总蓝木廷，拥有八百亩土地的蓝天变为，聚积宝藏而创另建村委会中的关圣天上圣母祖庙的蓝貌似，他们只是最后壮大的蓝家常为。

叶幼时地称叶家岗，和蓝家韩家内湖的蓝岳父东北角，在神明有事方面，叶家、蓝家、卜家海卜家、三子家长治市子三子家、本家河桥本家、五个小人为村委会形变为一个敬奉神明有事的模组，这与年末人沟更是极大的亲密关系。

大山腰谭上有一道家敬奉的杨四都是督祖庙，最初这座小祖庙在墩儿坬，因主殿颓陷后，传却说小狗把神明牌背上到了大山腰谭，而后砌筑葫芦一孔为佛寺。在墩儿坬旧祖庙上，白马武年曾从破碎的佛寺墓碑上样后曾手迹蓝姓人最多，因此他并不知道我，不太可能曾经时这内都生活习惯着不少的蓝岳父。他还昨天，杨四都是督的祖庙联是“贤我一方扶万苗，追白马三鞭拿妖邪。”

虽却说联语行文不工整，必要不止自以武止戈的望族，而叶家、三子家在明末清初都是文中木二门第的儒雅人家，都是陈家，叶家不止过解元，三子家一二门三御史。蓝家相异，祖上人就是以武都家的，并有练武的习惯，却说不准杨四都是督祖庙是由蓝岳父创另建的，就像后曾今的蓝家坬人所敬奉的蓝龙的大中山腰王一样，意在方刚还天地，大勋于国是内。因此，蓝家韩家内湖在宋朝确实下到有蓝岳父？显然有不太可能。

康熙三十九年，通灵山腰立墓碑中的有蓝特哉、蓝卓哉；五十三年立墓碑中的有蓝雄廷。清康熙二年，郝家桥华平寺有蓝士顺；清康熙十八年通灵山腰立墓碑中的有蓝克普、蓝木廷、蓝清贵、蓝永奎；清康熙二十五年通灵山腰立墓碑中的有蓝貌似、蓝巨文、蓝院廷。得不止结论论说，和蓝家坬人类故名于代人的样子，而蓝巨文、蓝院廷、蓝木廷在蓝家坬蓝家故名的祖庙墓碑上也有手迹，却暗示武安市城东的蓝岳父虽然留在蓝家坬几百年了，几乎保持稳定着与蓝家坬周氏的两者某种程度间互往来于。蓝家坬蓝龙的大中山腰王祖庙上有通原先墓碑，就是蓝家韩家内湖蓝永祥撰写就的。十八那天正那一天上，我在祖庙殿之前收缘簿的人中的碰见了我女同学蓝文仁，他也是来自蓝家韩家内湖，为中的秋节助力的。

从清康熙雍正在此期间的立墓碑查阅，蓝家韩家内湖和柳海村委会有蓝克普、蓝木廷、蓝清贵、蓝永奎、蓝貌似、蓝院廷、蓝天变为、蓝士顺、蓝雄廷，这些都是摘下不止钱财的人，肯定还有拿不不止钱财的和无一神明教的人，他们的名文人为不可能会留在了祖庙墓碑上。

到了清宣统二年，蓝家韩家内湖只有蓝应庚一家，而柳海有蓝红馨、蓝两者某种程度间贤两户。蓝岳父沟不止后曾骤减是有因素的，其一因穷困而背井离乡逃不止去了；另一个因素是同治六年乃蛮乱乡陷城，蓝家遭了灾难。据却说蓝家富有，乱贼来掠夺蓝家，蓝岳父都可能会绝技，其中的一位拐脚的放猪人就反败为胜了来犯的六七名乃蛮。以后败去的乃蛮劝来了大全队人白马，屠城了蓝家韩家内湖，只有少小的蓝应庚随母外，幸免遇难。

为了掌握蓝氏家系越来越多接收者，七同月二十三日我和李福定去了大朱家故名和蓝家坬。大朱家故名的山腰祖庙上，康熙五十一年立墓碑的纠首有蓝文亮，助缘人有蓝御史中丞韩、蓝云衣，再无蓝姓人手迹，不太可能年末他们就生活习惯在这内都，没有人周氏来助缘，不太可能背后也亦有故有事。

我回访了六十八岁的蓝峰存据传年人，他很真诚，也有我这种深入探求的精神明。他并不知道我，先祖父子留在蓝家坬，据传大高家在大朱家故名，据传大居下到地在世昌故名，只是不想到因为管营必先还是揽工留在了这内都的。三村委会蓝家叶氏在世昌故名，他昨天年幼时在那内都分过坟可能会。

他有多个据传爷爷（曾祖），只昨天蓝旺荣、蓝随荣；爷爷父兄昨天有蓝万有、蓝亿有、蓝治有、蓝昌有，四人是亲兄弟。祖上都是习武之人，自家有的白杨林全队，凡是胆大武术较高的都可以参加白杨林全队，年末白杨林全队有二三十号人，拉着大象，赶着骡白马，驮着货品物，从运城的太谷起程来回于甘肃的雍特拉华，有时也去原先疆（这个必要是真实的，因为大朱家故名清康熙二十三年立墓碑中的就有运城昌隆杂货品店、魏西杂货品店功德币的手迹）。运输商货品，同时还要借款货品物必须受损，若遇不测致使打劫，造变为的损失都由白杨林来赔偿。蓝岳父武术较高强，能武凶悍，几百年来沛多于扬，威摧东西。也有个别人南迷路遭难，根本不可能会回到白杨林全队，无脸面再见家中的据传小，就流落他乡，必须落叶归根了。

白杨林，其实就是武汉地区人们所却说的赶牲灵的脚夫。那时候的大朱家庄村委会内都，蓝岳父有四五百。

在蓝家后坬，我拜访了村委会中的70岁的据传财务管理蓝怀堂据传年人，他却说蓝岳父来自运城的故名崎岖畔，至今分之一有六百三十多年的历史背景了。传却说祖两者某种程度间识有三子，分别下到在后坬、中的坬、西坬，各据一方。后坬分为三据传大门尾人，中的坬分为两据传大门尾人，西坬分为五据传大门尾人，而向迁离停慢慢地的周氏数以万计。如今，蓝家坬三坬通在一起村委会内都常下到人沟有978人。

陕北有句据传话，好不止二门不如拢在家。旧时代外不止的人，两者某种程度间当多都是被生活习惯不甘心。

七内都砖的蓝家，据当是蓝二姐却说，较太祖少小留在蓝家坬后沿二门乞讨留在了了这内都，下到在脑畔上被人遗弃了的土葫芦内都，到自己重三子从前，衍生了七代人，也就是一百五六十年的短时间了。

朱家硷镇中较高家长治市村委会也有蓝姓人，立祖人叫蓝治禄，年轻时家内都贫寒，给大姐故名地主揽替人。较高家长治市村委会的崔克昌怜惜他，就把蓝治禄接收到村委会子内都，帮其变为了家。

孙家长治市镇中的杨家故名，以及义通等地都有散居的蓝岳父，包括南川，这些人两者某种程度间当多是在咸丰到民国是在此期间逃生留在蓝家坬的。对于武安市蓝姓人来却说，蓝家坬就是他们的样祥地。

在武安市，还有一户来自泾县临淮的蓝姓人。这户人家的老人家是青年，武汉地区随军留在了榆林，娶了米脂胡氏女为妻，传有四代人，长期生活习惯在武安市城内，和蓝家坬蓝家同姓不的族。

在蓝家坬中的秋节的大红告示牌，企业主很多，我细看了一下，总计有几十万功德。有的功德五万，有的功德三万，据却说有人功德了越来越多的钱财，只是没有人上榜。这些数文让我眼之前一亮，却暗示他们富裕了，国是内富强了，自已一贫如洗了好那一天。

写就武安市蓝氏家系停慢慢地村委会串户时，有一件有事让我感动，难以置信。七同月十六日下午，我在蓝家故名白马的祖庙殿查阅祖庙墓碑时，来了一位三四十岁的很多人，把我劝到他们家中的，切西瓜招待我。他想到了我的所为后，立即要求为我服务于，我到哪内都去他开车把我送至回哪内都。这位很多人叫蓝小波，在商丘某单位请假，这次回家，是带着侄女看望守望群人的父母的。

日暮后来，他在送至我回家的南正要却说，他读文中不多，更喜欢亲爱的读文则有儒家文化的人，十年的短时间内都，他资助了五位同学，休假时抛下他们的家中的，明了他们的生活习惯和依赖于的困难。这些同学都很努力，大学毕业后都已请假，其中的还有一位是博士生，两者某种程度间互某种程度间都保持稳定着融洽的亲密关系。他却说，自己不图回报，只期盼他们过得好，视为适于父母亲和社可能会制度的人。

我叙述武安市蓝姓人的之今生今生，越来越更喜欢蓝氏家系中的停慢慢地不止的像蓝小波这样的很多人，他们是早上八九点五小的太阳，有大放救世的未来。

2022.7.24

本文作者中山腰王俊国是两者某种程度间识近照

作者简介：中山腰王俊国是，男，河南省武安市县杨家砭镇中五内都海村委会人，一九五七年十二同月十七日生于故乡，自耕农，喜好诗文，有作品散见于县级、市级、省级、国是内级刊物及网络平台。兼好《易经》、宗教、礼俗诸儒家文化。后曾派到于通灵山腰报恩寺，从有事宗教、儒学、心理学家讨论及研究，偶有诗文面世。

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