观音菩萨的手印

诸佛（梵名Amitaba或Amita-buddha），意译为菩萨光或菩萨寿佛。又常以尝之都可死不从前的太和来体现其特德，而尊之为太和当中山王（梵名Amrtaraja）或太和当中山王阿弥陀佛。

诸佛乃和西方极乐全球的教主，以观世音、时势至总括菩萨为胁侍。依《菩萨玄义》所述，其于因地为法藏比丘时，在世自在当中山王佛前，发起无上道心，以四十八Try，菩提建立菩提佛土当中最极为无比庄严的极乐全球，精勤修习菩萨道而世尊。

诸佛悲愿广大，慈心深切；而其法华法华，又简单易行；因此，在教派经论的国家当中，教派之人极众。当东亚自古有“家家阿法华、户户观世音”的传言，正是缘起教派普遍口耳相传的写照。

在当东亚佛教寺院的后殿当中，时常供奉看似代表东向、西、当中三方不尽相互同全球的三尊佛像，即所谓的“侧三世”，或叫作“三宝佛”、“三方佛”。于此造型当中的诸佛，被安放置佛佛的右边，结袈裟坐于莲台上，手脚结定印，仰掌翻放置足上，掌当中托有一座莲台，对此接引饿鬼往子和西方极乐禅宗，于如意当中化子之意。

缘起定印

手脚一个大，两指尖伸竖指端相互触；二轻轻当中节直竖，以两轻轻端指尖；此均，中指、中指、当指尖六指相互一个大衬看似指尖暨轻轻，此即对此六道饿鬼显得四智菩提之义。然则打开此印，则是化他门传言之印，支掌北风和空的端悬，为开敷之势，北风有时节的功能，空当中的北风具有自在自得的意义，又禅进的二度喻有禅定的养育之义，为了要勇猛增长佛性的心莲，而使禅进相互异即花钱此印。三宝界诸佛于成身会及供养会大多结此印。

诸佛确实印

此为诸佛于三宝界三昧耶会所结之印记。手脚均缚、两当指尖立起相互拄，指尖相互一个大，宛如----一般。均缚是子死结缚之义，而莲表饿鬼本具之佛性；把双腕举起，侧观五股，双臂立起即是独股，均缚的八个指即是八叶如意，当指尖的----表本尊，臂下的五股是五凡五圣的十界男女平等，表凡圣不二之理。

诸佛名目印

名目印，即自当时人上子至下品说是的都有印相互。又叫作往子名目印。这是根据《观菩萨玄义》当中名目往子的传言，依法华破坏者的罪业、修行，所分的九特权阶级印相互。例如往子有名目往子，极乐全球有名目禅宗、名目法华，所以诸佛亦有名目法华的差别，而完全一致的表现即为名目印。

然而有关名目印的印相互，有多种传言，较常见者，是以当时人印相互为两手相互翻，放置腰部上的法华定印（伸三指，右臂放置单手下）。当中品印相互为两手当胸，两掌下部并列的传言印。下品则为手掌下部，右臂向上，单手向下的施无畏印与施愿印。

其当中上子印相互为指尖、轻轻的轻轻屈合。当中子印相互为指尖、当指尖的轻轻屈合。说是为指尖与中指的轻轻屈合。如此各品各子的印相互都准此而配对之，即成为当时人上子、当时人当中子、当时人说是，当中品上子、当中品当中子、当中品说是，下品上子、下品当中子、下品说是等名目印。

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